1樓：
其實就是抄《舊唐書·傅奕傳》（也可能是抄《資治通鑑》唐紀七）嘛，不過它們都是反佛文字，《西遊記》做了有趣的處理。
《舊唐書》如此記載：
又上疏十一首，詞甚切直。高祖付群官詳議，唯太僕卿張道源稱奕奏合理。中書令蕭瑀與之爭論曰：
「佛，聖人也。奕為此議，非聖人者無法，請置嚴刑。」 奕曰：
「禮本於事親，終於奉上，此則忠孝之理著，臣子之行成。而佛逾城出家，逃背其父，以匹夫而抗天子，以繼體而悖所親。蕭瑀非出於空桑，乃遵無父之教。
臣聞非孝者無親，其瑀之謂矣！」 瑀不能答，但合掌曰：「地獄所設，正為是人。
」 高祖將從奕言，會傳位而止。——《舊唐書·傅奕傳》
《資治通鑑》如此記載：
上詔百官議其事，唯太僕卿張道源稱奕言合理。蕭瑀曰：「佛，聖人也，而奕非之；非聖人者無法，當治其罪。
」 奕曰：「人之大倫，莫如君父。佛以世嫡而叛其父，以匹夫而抗天子。
蕭瑀不生於空桑，乃遵無父之教。非孝者無親，瑀之謂矣！」瑀不能對，但合手曰：
「地獄之設，正為是人！」——《資治通鑑》唐紀七
相差不遠。而《西遊記》則是：
太宗聞言，遂將此表擲付群臣議之。時有宰相蕭瑀，出班俯囟奏曰：「佛法興自屢朝，弘善遏惡，冥助國家，理無廢棄。
佛，聖人也。非聖者無法，請置嚴刑。」 傅奕與蕭瑀論辨，言禮本於事親事君，而佛背親出家，以匹夫抗天子，以繼體悖所親，蕭瑀不生於空桑，乃遵無父之教，正所謂非孝者無親。
蕭瑀但合掌曰：「地獄之設，正為是人。」太宗召太僕卿張道源、中書令張士衡，問佛事營福，其應何如。
二臣對曰：「佛在清淨仁恕，果正佛空。周武帝以三教分次：
大慧禪師有讚幽遠，歷眾供養而無不顯；五祖投胎，達摩現象。自古以來，皆雲三教至尊而不可毀，不可廢。伏乞陛下聖鑑明裁。
」 太宗甚喜道：「卿之言合理。再有所陳者，罪之。
」——《西遊記》第十一回
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