1樓：無為
我（身體）是我（本體）嗎？因為我不是我，所以我才是我，如果我是我，那就不是真正的我！
自性（本體）起用現萬法萬物 ，但其中的每一法每乙個物卻不能完全代表自性。
水最常見三種形態，液態、氣態、固態。
但每種形態卻不能完全代表水。
2樓：CKL gz
明心見性。明心者，明白本來，見性者，見到本質。
我是誰。這沒什麼可參的。經書寫的明明白白，想知道去找找看。
禪宗沒有參我是誰，只有參話頭一說。乙個經典的話頭：父母未生之前，哪個是我本來面目。
參話頭乃參話之頭，即是參心。參心是為真正修行做準備。
達摩破相論：
【問曰】：若復有人志求佛道者，當修何法最為省要？
【答曰】：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。
【問曰】：何一法能攝諸法？
【答曰】：心者萬法之根本，一切諸法唯心所生；若能了心，則萬法俱備；猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。栽樹者，存根而始生子；伐樹者，去根而必死。
若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求，終無是處。
【問曰】：云何觀心稱之為了？
【答曰】：菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，了四大五陰本空無我；了見自心起用，有二種差別。雲何為二？
一者淨心，二者染心。此二種心法，亦自然本來俱有；雖假緣合，互相因待。淨心恆樂善因，染體常思惡業。
若不受所染，則稱之為聖。遂能遠離諸苦，證涅槃樂。若墮染心，造業受其纏覆，則名之為凡，沉淪三界，受種種苦。
何以故？由彼染心，障真如體故。十地經云：
『眾生身中有金剛佛性，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊；只為五陰重雲所覆，如瓶內燈光，不能顯現。又涅槃經云：一切眾生悉有佛性，無明復故，不得解脫。
佛性者，即覺性也。但自覺覺他，覺知明了，則名解脫。故知一切諸善，以覺為根；因其覺根，遂能顯現諸功德樹。
涅槃之果德，因此而成。如是觀心，可名為了。
3樓：紫微星語
別教也有自己的「明心見性」！
真正的見性明心，是《心經》所雲：色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是！
何為明心見性？
明心見性是從根性上來說的 按照天台宗五時八教，藏通別圓的劃分，根性上也可以分為藏通別圓四種，藏通別圓在根性上依次遞進 雖然根性有別，但修行上走的路在方向上其實是一致的，區別是終點不一樣 比如，藏教也就是聲聞乘，最多走到阿羅漢果就歇歇腳了，而別教也是得走藏教走過的路，到達四果羅漢後，還能多走幾步，畢竟...
經常聽到「明心見性」。為什麼明心見性很重要？我們通過什麼樣的方法可以「明心見性」？具體的操作步驟是？
虎道長 明心即能見性，是一體連貫，相輔相成的！因此也可以說明心就是見性，見性就是明心。舉乙個不恰當的例子，便於理解 吃飯！飯到嘴裡，緊接著便會去嚼，到了胃裡，便開始消化，消化完，能被吸收的營養被吸收，不能吸收的排出體外。心，說白了，就是你明白了自己該做什麼事了，有了自己確定的方向，這樣就能 定 當你...
什麼是明心見性？什麼是明理？
至少要達到以下境界 用天目穴，也就是用元神，能看 東西 了。呂祖說 穴開不見物,目合見東西 參考 靈寶通智慧型內功術 也就是 靈寶畢法 的修煉方法。 袁立巖 理，簡單來說，就是醒目擊桌發出的聲，你看見事物之後產生了思考，這兩個是一回事。所以有只手之聲的公案，而在道家則是兩精相搏而生神。明心見性，你看...