想請教一下明心見性和致良知是什麼意思？

1樓：徐行之

「良知」一詞出自《孟子·盡心上》，原文為：人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。

如此，則「良知」的最基本含義為「不慮而知」，是人之所與生俱來，且人人必具的知覺，但良知之所以為良知，而與普通所謂「知覺」異詞，卻在於良知不是一般的知覺，而是一種「隨時知是知非」的知覺，如孟子原文中「知愛其親」「知敬其兄」。

然則「良知」何以「知是知非」？蓋良知者，是「古今人人真面目」，是人之「天植靈根」，是天所賦予人之至善之性（愚按：在天曰理，在人曰性，性即理也）。

如先生曰「吾心之良知，即所謂天理也」、「天理在人心，亙古亙今，無有終始，天理即良知」。

因此，我們可以說「良知」即是「心」，是心之本體（至善之性）及其髮用流行（隨時知是知非）兩面的統一，是從至善之性到是非知覺的當下貫注，即以是非知覺表現的至善之性。

但「良知」雖先天必具，卻又有隨時被私慾蒙蔽的可能，且這是「良知」在人生中的常態表現，如人莫不於倒地老人心存惻隱，卻常不能亟去扶之。因此，我們也可以說「良知」非「致」不存，通過「致」，使本然（本來具有）存在的「良知」實然（實際具有）存在。

「致」，推致，就是將發於「良知」之是非好噁推致於事事物物之間。先生曰：「吾心之良知，即所謂天理也。

致吾心良知之天理於事事物物，則事事物物皆得其理矣。」換言之，「致良知」即是以良知統攝人生、統攝事事物物。如「良知」要救將墜井之孺子，則亟救之，「良知」要扶倒地之老人，則亟扶之，而不考慮出於思慮計謀之利弊得失。

用通俗的話來說，「致良知」就是事事依「理」行，但這「理」不在外，而在心上。

至於「明心見性」，則是佛家之語，儒者或用之，亦只是以己意斷之，關於此概念含義可於佛教話題下另設一新問題，不宜在此回答。

《答顧東橋書》有言：

（顧東橋）來書雲：「但恐立說太高，用功太捷，後生師傳，影響謬誤，未免墜於佛氏明心見性、定慧頓悟之機，無怪聞者見疑。」

（先生答曰）區區「格致誠正」之說，是就學者本心日用事為間，體究踐履，實地用功，是多少次第、多少積累在。正與空虛頓悟之說相反。