1樓：普波居士
這個問題應該由乙個明心見性的人來回答，如果有人說自己已經見性，來回答這個明心見性的體驗，也沒人能辨別真假。不如聽佛說的。
金剛經雲：若見諸相非相，即見如來。這就是明心見性的體驗。
又雲：如人有目，日光名照，見種種色。這也是明心見性的體驗。
這是講心的證量，一種不可思議的解脫境界，非是凡夫小智所能達到的境界。
2樓：護法居士
舍利子。又此眼等譬如泡沫不可撮摩。於泡沫中無我無人。
無眾生無壽者。無補特伽羅。無意生無儒童。
無作者亦無受者。如是了知諸法不生。離一切相。
此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如陽焰。一切煩惱貪愛集生。前際後際無我無人無眾生無壽者無補特伽羅無意生無儒童無作者亦無受者。如是了知諸行不轉。離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如芭蕉。體不實故。於芭蕉中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如幻化。顛倒集生此幻化中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如夢中。見諸色相非真實故。於此夢中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如谷響。由緣生故。於谷響中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如影像。隨諸業惑之所顯現。此影像中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如浮雲。聚散無定體非究竟。此浮雲中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等譬如電光。剎那變滅。此電光中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如虛空。離我我所。於空法中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如愚聾。無所覺知。又如草木牆壁瓦礫諸非情物 無所覺知。而此愚聾非情法中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如諸行。皆流轉故。亦如風鳶假緣和合。此諸行中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等皆是虛假。一切不淨之所積聚。此虛假法無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等如鏡中像。隨物顯現旋有旋無。是破壞法。此映象中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等猶如苦井。老病死苦四蛇二鼠交相侵迫。此苦井中無我無人。乃至離一切相。此中何有貪愛之者。
又此眼等無實邊際。浮塵之根死法所侵。乃見邊際。
此邊際中無我無人。無眾生無壽者。無補特伽羅。
無意生無儒童無作者亦無受者。如是了知離一切相。此中何有貪愛之者。
舍利子。蘊處界法亦復如是。
若菩薩摩訶薩。內心堅固真實相應。永不墮於貪愛法中。若墮貪愛。無有是處。於貪愛法真實厭離。
3樓：馬鈴薯
明心，要先體會一下真心"什麼樣":
《楞嚴經》第九卷佛陀講：「當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裡，況諸世界在虛空耶」。
用太清比喻真心，虛空比喻成一小片浮雲，可以知道真心極大，虛空極小。
咱們這小小地球的眾生，又好似虛空中的一粒塵埃，小中之小。
所以總在塵埃裡面混（執著財、色、名...)，小心跳不出來。
安住在真心，沒有煩惱，無所牽掛，就自在了。
4樓：侯貴
「明心見性」
第一，見性，就是親證「諸法實相」，即親見了道家的「道」、佛家的「空性」，這裡的「見性」突出乙個「見」字，即含親證之義。
第二，明心，明白「心」是什麼，「心」=如來藏=佛=法界=我減「無明」。
不斷問自己為什麼，是不是一種明心見性的修行方法？
心靈樂園 乙個凡夫從現在到最後成就之間有三個階段 一 放棄貪圖世間的安樂，建立出離心 二 放棄自私，建立菩提心 三 放棄我執，建立無我的智慧型。凡是大乘佛法都要修出離心與菩提心，無一例外。無論是修顯宗 密宗 禪宗或淨土宗，都要有出離心和菩提心，只有在這個基礎上念佛 打坐，才是真正的淨土宗 禪宗。禪宗...
學車是一種是怎樣一種體驗？
看，看你是哪種狀態的人？嗯，我本來就是那種對車非常喜歡，就是喜歡到看到車就能停下腳步，看一看那種，我可算說學駕照了，哎呦我的媽，我這車練的，我跟你講，我第一天把腿練到抽筋，開開心心去學車，就是偶爾需要陪個笑臉，那沒辦法，你錯了，教練肯定吵吵，其他還好，然後我們教練比較懶，大部分時間全都扔給我們了，嗯...
長得帥是一種怎樣一種體驗？
暴躁崽子 年輕的老爸 居家穿著睡衣的我。 曦顏 記得上初中那會 我有意思的女生都對我有意思 通過心理學發現的 然後呢，曾經喜歡過兩個，級花級別 然後呢，他們都喜歡過我過，曖昧了一兩個學期，猛不？ 本人18，大概上地鐵小孩子會一直盯著你看吧。都說我像外中國人但自己覺得醜。會因為能力不夠性格不招人喜歡自...