1樓：諸有情A
是沒得定之時的【取相】出來的，也就是那時想象.觀想出來的。
所取的相是第六識的相分，叫獨影境。
由此反覆【取相】而住念於此相，所以念力便會增長，滲入進生活的方方面面之間，皆憶持不忘，就是說精進到了第六識相分（獨影境）幾乎剎那剎那都以該相分為主了。
又由此緣念專注該境若證得初禪的話，那麼該境（仍是第六識相分）便會呈現出【似相】的狀態。乃至禪相狀態，清晰明淨，似是而非，這是修力念念增進的結果，而不是你理解的臨時想象的原因，
但是定中即使是臨時觀想某別的境界，那麼也會有此【似相】、【禪相】效果。
大乘中對此所緣境事之同分影像的說明是更詳細的，所以應互相借鑑。
2樓：洪權
是烙印。
如觀燈一分鐘。閉眼都會出現乙個亮光。那是記憶，又叫複製。烙印。
這個跟想象不同。並不是憑空出現。而是把物件複製成想象。
3樓：齊天大聖
能否舉例講一下你的似相是怎樣的。禪定中，多數的所緣是靠勝解力，比如白骨觀
《俱舍論》：「依勝解力於自身分假想思惟。皮肉爛墮漸令骨淨。乃至具觀全身骨鎖。」
同時神通也是靠勝解力
《瑜伽師地論》卷三：「得神通者，由心勝解力，變大地等成金銀等。」
勝解是一種心所法，通現代心理學的主觀理解或者主觀想象，唯識宗是這樣定義勝解的
《大乘百法明門論》：「勝解者。於決定事隨所決定印持為體。不可引轉為業。」
看到乙個安祥禪的禪修法門，覺得特別好，我是初學者，聽聽大家的意見吧？（請大家認真看文章之後再回答）？
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