1樓：丁雁鳴
當然不是。
簡單說，中醫唯物，但並不直接描述物，而是描述物與物之間的作用和關係。
對中醫理論稍加分析之後不難看出，中醫理論對事物的描述都是從事物的區域性與區域性，區域性與整體的各種相互作用關係的角度來建立的。如五臟之間的生剋和單一臟器對人體的影響。
雖然中醫也主張情志對身體的健康有影響，但中醫的情志與經絡，經絡與人體之間的關係是有一整套理論做解釋的。換句話說，中醫裡情志對生理的影響是有其物質基礎的。
物質決定意識，意識影響物質。生理決定心理，心理影響生理。中醫的理論裡關於情志的部分也並未跳出這個範圍。
2樓：豐年好大雪
中醫理論遲遲發展不起來，主要是因為你們還陷在這種「不是唯心主義就是唯物主義」的高中政治教科書思維（日丹諾夫陷阱）出不來。
找一本西方哲學史讀幾天，拯救一下你們那可憐的腦細胞吧。或者讀讀霍金《大設計》也行，這本書的前三章講的就是哲學常識。
3樓：附子乾薑
中醫是唯物主義的。會有人糾結於陰陽之類東西不存在啊什麼的。我真能說你不懂哲學。
比如說磁場是實際存在的但是你看不見摸不著，但你不能說他不存在，或者說是唯心的東西。
中醫是從乙個巨集觀的角度探測觀察問題的也就是說它更像一種模擬或概括。它不會糾結於具體詳細的東西。
比如說天氣很熱，中醫的表述就是熱。而西醫就是溫度是多少，濕度多少，紫外線多強等。。。。
4樓：葉落追雨
陰陽五行是樸素的唯物主義，不是科學的，所以被反對。你最後一段不能證明他們認為陰陽五行中醫是唯心主義，「 陰陽五行中醫是唯心主義」，這話誰說的，有出處嗎？
唯心主義是錯誤的嗎，王守仁用唯心主義思想指揮打仗，為什麼也能打贏？
知行愛仁 用唯心主義來給王陽明的哲學定位，那是不準確的，在中國古代沒有這樣劃分標準。打仗是乙個複雜的事情，講求戰略戰術，所謂兵不厭詐，目的是打贏，可沒有什麼溫文爾雅說法。 旋轉天梯 王陽明的那個知行合一我見過解釋的最清楚寫得最好的是教員的實踐論，看過的都懂，反正也不長建議抽空看一下。如果他是照那麼知...
怎樣看待唯心主義？
平凡自由成人 當我們按照一般意義的語境來談論唯心唯物的時候，已經落入了客觀理性的範疇，幻想一種脫離主體脫離人的理性。因此，唯物主義才有如此巨大的優勢，顯得唯心主義或者說被打為唯心主義 與某種唯物主義衝突 的就是智障了一樣。從本質存在上，以虛無消亡物質外的一切，而無法建立新的存在以相容非理性。他們的信...
佛教與唯心主義？
如果講佛教的唯心，用這八個字概括會好一些，三界唯心，萬法唯識。首愣嚴經上說，佛性以清淨為體，妙淨明為相，性一切心為用，一般的談心，會涵蓋體相用三者，因為三者不能分開來談。真如佛性有四分之說，相分，見分，自證分，證自證分。按照佛教的說法，世間法等宇宙的一切現象，都在相分和見分共同作用下建立的。在世間法...