1樓：
假如世界是神創造的，那麼產生神的那個世界又是誰創造的呢，在有無之先，老子也說不知道，有無之先，連名相數字都沒有，要知道數相可不是生命發明的，而是本來就有的，而0和1有和無之前，有哪來什麼意義呢，偶然？自然？凡事說可以解釋一切的都是偽科學，即非道，也非非常道，而是人們的妄想。
補充一下今天剛學習的常識:科學不是能解釋一切，而是在能夠落於文字的情況下，解釋一定範圍之內的東西。會因為時間環境的變化而變化，所以接受證偽。
所以雖然落於文字，但文字是不斷根據證偽更新的，本質就是超越文字之上的。
號稱解釋一切往往是假大空，道德經開篇明義，理論不能解釋一切，實際解釋一切，科學為什麼發展時間不長卻能成為主流，就在於他根本上就不承認有什麼可道可名的終極道理，而是於無常中尋有常，所有宗教都是迷人所立，釋迦牟尼也說過所謂佛法者，即非佛法。
2樓：哲學為何p開頭
1、GoD=外邊無名 G 裡面有名 g =神繞道人 (連線您 >00< 吾內心) 神又名道 g 有情無事 D 生非命名外邊從【無】名到【有】名曰悟「空」。
2、宇 G 宙神》o《純時 D 空。
3樓：日出日落
老子是世界公認的哲學鼻祖，作為哲學的入門基礎，就是對形上學的認識程度。你能不能分清形而上與形而下的辯證關係，是學習哲學思想的關係。現在大學裡有沒有真正的哲學課程，我沒上過，也沒問過，但是大學老師能把形而上跟形而下分清楚的人不會太多，真能分清楚，早就出名了。
我很奇怪那些有學問的人，連哲學入門都不會講，是如何給大學生教哲學的？道德經也是同樣，道可道非常道，言可言非常言。入門關有幾人能過？
厚著臉皮講道德經的人卻真的數不勝數，如滔滔江水，滾滾而來？
4樓：雲卿
。。。有點難說無就是空無生有可以解釋為無就是混沌混沌是陰陽二氣 。。。這完全超出我思想境界了我回答不全懂那意思但是說不出不知道怎麼去形容 。。。。
5樓：一笑而過
不需要想通！只需要知道大概意思就行，每個人的經歷不同，所感悟的道不同，道是不是為什麼？問這一切眼前所見為什麼會這樣！
她合理嗎？為什麼會變成現在這樣，是什麼讓她變得如此，得到的結果是什麼？
6樓：阿浩
自然的東西沒有為什麼，為什麼其實是問他的因是什麼。如果一定要問，是因為有無互為因果。就像分離和相聚，互為因果。
道只是乙個名字，為了描述它而起的名字。西方人叫上帝理解道德經切不可以以一般的求學態度來學習，凡事都要問個為什麼。它是超越一切的存在，可以說是宇宙中最深層次的規律。
能理解道德經是講什麼的就已經很困難了，再問為什麼，相信沒人能夠回答。
7樓：塵時川
這個問題我以前回答過，在精簡一下就是，過去的你看待現在的你是無法理解的，同樣你也無法理解過去的你為何如此稚嫩，兩個人可以理解是乙個人，也可以看成是兩個人，就算真的把他們當成了兩個人，但你無法否認他們相互存在過，正因為有了過去才有現在，這樣說你能聽得懂麼？現在在成為將來的過去，相互之間都在影響著。
8樓：東南有風
因為有是虛幻有，非實有。
有即無，無即有。
有無不二。
如同物質由分子原子中子粒子微粒子，極限逼近無的粒子構成。最後就是無。無極裡無。
物質世界如同個空紙箱套乙個空紙箱，反覆套。泡泡裡有泡泡。如同乙個0套乙個0，不斷套。虛幻復虛幻。
裡面「最小」粒子不動了，就啥都沒有了。
一層層塌陷，物質也不存在。
道即有無的執行規律。
9樓：趙俊
有就是生，無就是滅。
所以有無就是生滅，我們這個世界就是不斷的在生滅變化。
而生滅就是道體產生的。乙個眾生要跳出生滅的宿命，那麼就必須回歸道體。道體是不生不滅的。所以當你回歸道體就無所謂生死，跳出生死生滅的宿命了。
我們把返本歸元回歸道體的人成為佛。
10樓：朧月
自然而然的，沒有為什麼，或者說不需要為什麼。那是道的問題，不是人能解決或理解的。道德經裡也說了是以聖人猶難之。
這樣的東西不需要解釋或者說無法解釋一解釋就錯。道生無生有，不是一般人能理解的邏輯範疇，甚至可以說是聖人尚且不能理解的邏輯範疇。他就是會這樣子，至於為什麼只能用自然而然來解釋，也就是道法自然。
至於為何自然而然這裡面的道理實際上道德經整本都有論述，或者說道德經就是在論述自然而然。
11樓：丶咕咕丶
中中國人最有意思的地方就是這個生字
生一定是被動的，而不是主動的。
我喜歡把道比作雌雄同體的孕婦；
生無、生有、都是生產過程，無法逆轉，也無法控制。
就像預產期…
12樓：一捧山泉
無並不表示什麼都沒有，有肯定表示物質上的存在。
最好的例子是天地，無用天表示，有用地表示。
先有天，然後再有地，最後有人於天地之間動態協助道的運轉。
13樓：我執
私以為：很多人事物的產生都是有其前因才生成的，在古代人覺得人類動物懷孕來自於無（現代就是來自於精子卵子……），無來自於道（自然規律自然而然的科學發展變化規律）古人看不到聽不到觸控不到不懂的無法想象的東西就稱它無，然後有一部分演變成看得到感覺得到的有，就是無生有（以前聲波光波原子……都是無現在變成有）其實道生萬物只是我們人為地把萬物分成有和無！（道生一一生二二生三三生萬物） 我們認識它就是有認識不到它我們就稱它為無有無相生您若在進步提公升時回頭看看很多無變成有了！
（自己的體會不知是否正確準確積極高效，希望不會對您產生消極影響！）若覺得有誤還請多多指教！
14樓：領悟道德經
道，以整體存在。對立相對的力量（有，無）相互依存，相互轉變。有之以為利，無之以為用。無而有之，有而無之，非有非無；離有離無。
天下萬物生於有，有生於無。。天下萬物，因為相互間的不同而被區分（有名，萬物之母，相，眾徼），所有不同的背後（無名，萬物之始，性，妙一）。
15樓：花開彼岸天
太陽為何要從東方公升起呢？
太陽從東方公升起，本就是一種基於地面視角的描述，如果基於外太空視角，這種描述本就是「錯的」
那麼，「太陽為何要從東方公升起呢？」這個問題顯然就成了笑話。
人類能察覺道生無，也是視角所限的結果，你啊，先「察覺到」，察覺到以後再說別的吧。
16樓：復陽道人
為什麼要拘泥於文字，死摳字眼呢？
所謂道生無，無生有，這個生，是指演化，演變。
這就是無。
你一起意，就多了乙個概念，有就出現了……
我沒有作答之前，題目下面的回答頁面是不是一片空白?
——無的概念出來了。
回答頁面必須是一片空白，各位答主的答案才有地方落腳不是?
有生於無。
有的概念出來了，虛無生一氣。
一氣的概念一出來，有無對立，陰陽的概念也出來了。
隨著第乙個字落筆——三的概念出來了。
第乙個字出現之後，字越來越多，起承轉合，直到落筆收尾——三生萬物的概念出來了。
所以叫道本虛無生一氣，便從一氣產陰陽，陰陽再合成三體，三體重生萬物昌。
這是事物演變的基本規律。
17樓：噴血
你不理解道，當然不理解有無。自己繞自己。
就三個概念，道，無，有。前面兩個不理解總理解有吧。理解有了多少理解有生無的概念吧。這樣多少理解什麼叫無吧。
總之，無有，都是道生的。（第一章）
總之，粗淺的道理解就是道路。很簡單的了，不要繞自己的腦子。
你走這條路就是有，不走就是無。這樣而已。
現在的現實是路就一條亂走的太多。
現在的一切思想是以有的層次去思考的，簡單的說，你是腦子的思想就是，人道的範疇。
所以你最高能理解到有的層次，無生有就搞不懂。
在往上的層次就是天道的層次。（你想想就好）在往上道的層次就不說了，多說乙個字都是錯的偏的。
18樓：執行機械人
無和有是相對的。世界上的一切「有」都是在「無」中演化而來的。
舉個例子，一千年前有飛機嗎？飛機這種產品是近幾百年內才出現的產品。飛機作為一種「有」是在「無」中演化而來的。
我們現在看到的一切都是無中生有，都是在「無「中一步步出現的。
再舉個例子，世界上是先有「無」還是先有「無」？
一定是先有「無」，然後無中生有，一步一步發展出來的。
世界上是先有「道」還是先有「無」？是先有道這種規律還是先有了宇宙？
一定是先有了「道」，後有了宇宙。然後有了地球，再然後有了「無」，最後才有了「有」，最終才發展到現在看到的這一切。
世界的發展是這樣乙個過程。
道生無，無生有，有生一，一生二，二生三，三生萬物，……
19樓：喬寶
不知對錯，就是敢胡說見笑啦～無和有是人為定義的，有，我理解成我們認知看到的部分，無，與「有」同出，是我們語言無法描述或意識沒到但存於自然界中的部分。道生無，這個無，我理解是自然永珍，由道這個東西作用於天地，生成自然永珍；而有，出自於人，人能看世界，聽聲音，能分辨一切，我們用語言表述我們看到的，將他們定義以做區分，有，就生成了，而在這一刻，就有了無，在人之前，混沌未開不做區分的時候，就被稱作無。道生無，無生有。
其實我沒看到這個原話，不知道為什麼非用生這個詞來顯示他們之間的關係，感覺道就是道，無跟有是人意識下的狀態，感覺邏輯關係不是很強麼…
20樓：韜光養晦
我個人認為:道生於無，就是無中生有，反之則是有中生無。道我覺得是天地萬物，無所不在，天所不有，無所不是，是萬物的本源，始祖。
比如乙個人，從一開始出生之前什麼都沒有，叫無中生有。而出生以後，慢慢長大，慢慢變老，直到死亡，變得一無所有，就是有中生無！
21樓：藏青
道是什麼？是心之路最終通往人的使命，在世間萬物還未出現的時候是先有了這個使命，你降生之前便有了使命，而後再出現了萬物。 吾不知誰之子，象帝之先。
德便是解釋了這個使命。老子是在思考連神都不得不遵循的規矩是什麼，就是使命。
22樓：Andy0407
個人理解：道是一種萬物演化的規律，因為有這個規律，所以無中生出了有，因為有這個律，所以有演化成了萬物，因為有這個規則，所以萬物都都在有條不紊的執行
23樓：觀我生
不要動不動就問這種終極難題好嗎？
初始因，沒人解答的了。
如果實在要解釋，請你在腦海中想象，一邊是絕對的無，一邊是絕對的有。
絕對的無有無限性，絕對的有也有無限性，而且他們都具有絕對性。
那麼這兩者到底誰會吞噬誰呢？
算了你停下來吧，別給你整瘋了，到時大家都罵我害人。
要讓老子的道生有和無，可以有兩種截然不同的想法。
第一種是它是不完全的，是有缺陷的，而且這個缺陷是絕對的。改一改，道的這個缺陷是絕對的，那道也成了絕對的了。所以道自生無以補足缺陷，其所生的無也有著相對的缺陷，這個缺陷導致無必然生有，以補足缺陷。
而無為什麼是有缺陷的，因為它不是絕對的無，它是由道所生的，所以不會是絕對的無限，因為它前面有個道，不能佔據所有。這個所有必須時空全部包括，所以不會有絕對性。也就有乙個彌補缺陷的趨向性，由這個趨向生髮了有。
也就是說自老子的道而下，所有的東西都有缺陷，使得它們無限衍生下去。而這個缺陷會不會最終導致全盤崩潰復歸於無呢？老子認為是會的。
第二種想法比第一種差一截，老子的道是絕對的，無限的，沒有缺陷。它之所以沒有缺陷，因為它原來就是缺陷本身，所以生有和無（有無是同出的，本身分不清誰是有誰是無，所以有無只是名稱相異而已）由無和有相互補足，道就不再是缺陷了。無和有也沒有缺陷，互相之間誰也吞噬不了誰，就像陰陽魚一樣，交疊地帶非有非無，既有既無，就是萬物的生髮之地，也是有缺陷的地帶。
所以說天地之間，其如橐龠乎？雖然有句有生於無，但是其實是正反可用，有無相生。然而有無之間是不是有這個之間呢？
是分開的嗎？那也不是，是混然一體的，所以交疊地帶其實又是全部。全部都是有缺陷的地帶，使得道成了絕對的完全。
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