1樓：遠目
首先得說明《春秋》的文字性質，起先春秋各國史書都稱作《春秋》，墨子曾說「吾見百國《春秋》」，說明春秋各國都有《春秋》史書，後來各國史書亡佚，《春秋》就專指魯國史書。有學者認為《春秋》是「廟報」，王安石曾批判《春秋》說是「斷爛朝報」，其實他也是認為春秋是一種「廟報」文體，楊伯峻先生也持此觀點。《春秋》若是廟報，則其是魯國的史官將本國、他國（與魯國有密切關係，比如姻親，同盟，兄弟之國）發生的大事匯報給自己祖先的一種文體，就跟我們今天的新聞一樣，新聞的標題力求簡潔，那「廟報」也一樣，力求簡潔。
新聞有即時性原則，廟報也有這種性質，因此《春秋》的記事原則是「以日系月，以月系時，以時系年」。
孔子作《春秋》這一說法很值得懷疑，因為孔子自己說「述而不作」，所以最可能的解釋是《春秋》是魯國史官記載的魯國廟報、史書，孔子目睹了春秋時期各國的禮崩樂壞之後，取當時禮法儲存最為完備的魯國《春秋》來教授學生，是魯國用來呈給祖先看的廟報、史書，而非孔子所作。正因為它是祖先看的，所以它具有一種能令「亂臣賊子懼」的本事。
《左傳》相傳是魯國史官左丘明作，《論語》中也有左丘明的相關記載，「左丘明恥之丘亦恥之」，從這句記載來看左丘明是和孔子同時代，且與孔子的觀點相同。左丘明是史官，春秋時期能夠掌握文化、傳播文化的只有巫和史，且這兩種職業都是世襲，即王官之學，寫了《史記》的司馬遷也是累世史官，所以他才能寫出《史記》，後來王官下移，才有了諸子百家，所以左丘明是有機會，有能力，有條件寫出《左傳》的。
而《左傳》則是其好友左丘明（或是其他人）根據史書和當時的口頭流傳彙編而成，再加入作者的想象（夫妻間床頭悄悄話、心理活動等《左傳》都有記載）而且《左傳》的成書起碼經歷了三個時期，春秋時期的草稿，戰國時期加進了孔子曰，君子曰等內容，漢代進行了第三次編纂。所以《左傳》部頭大，而《春秋》字數少。
2樓：雲昊
你或許應該問為什麼春秋那麼簡略。其實這都是我們孔老夫子的鍋。想當初，他手上頭有大量史官記錄的原始資料。
而中國乙個良好習慣就是文明成型後不久就開始有了詳細記錄史實的史官和制度。哪怕是刀刃加身權勢相逼，該怎麼寫還是怎麼寫，哥哥死了弟弟上，父親死了兒子上，那個時候，歷史絕非人人打扮的小姑娘。可惜，這一傳統開始組建消亡。
罪魁禍首，不是別人，正是我們的至聖先師、儒家鼻祖、萬世師表，天不生他大家就都是睜眼瞎的孔老先生。孔老先生當年孜孜不倦奔走列國，以求得一官半職，可惜沒誰搭理他，後來好不容易在魯國當了政，沒幾天就被轟下了臺。當然，老先生當政的時候，殺人也從沒手軟過，和他的學術思想很有些背道而馳。
正所謂我說不過你，但我可以乾掉你，你在地下總沒法跟我說了吧？總而言之，心口不一的孔老先生後來一直沒掌成權，或許出於某種心理，他開始了對歷代典籍的修繕，當然，這是好聽的說話，用今天的話應該叫刪改。凡是不合老先生心意的東西，統統大筆一揮，不是刪掉就是改掉，就這還好意思腆著臉說自己「述而不作」。
你倒是述了，但你述的東西和真東西兩回事。總之，詩三千直接縮水九成，變成了詩三百。而重中之重的，就是春秋一書，改的簡直面目全非，老先生自己其實也心虛，所以才有了那句「知我罪我，其唯春秋」。
意思就是說，我這樣做不是對歷史的犯罪，而是有苦衷的，大家一定要理解我啊，不理解也沒關係，只要我的學徒掌了權，再誅回少正卯就行了。我當年雖然講學比不上人家，但我有刀子啊，一刀下去，什麼異議都是空談！這給後世開了極其惡劣的先例，從此歷史變得不再那麼可信了。
就連大家都很敬仰的太史公，寫作史記的時候，也沒少學孔老先生來上一回。所以叫「孔子做春秋而亂臣賊子懼」，「亂臣賊子」何嘗懼過？不過顛倒黑白糊弄人而已。
再回到答主的問題.其實左丘明得到的史書資料並不如孔老先生多，但人家就能寫詳細，為啥？孔老先生心虛啊，所以不敢寫詳細了，怕有心人從中發現了不對。
美其名曰「微言大義」-而歷史告訴我們，就算如此，發現其中不對勁地方的，代不乏人。奈何儒家掌握話語權和行政權，發現了又能如何？可惜，為我史家千百年前秉筆直書的傳統斷絕而嘆。
始作俑者，其無後乎？新文化運動之後其間孔老先生和儒家被批倒批臭，現在都沒緩過勁來，一切都種因於孔老先生這部春秋啊……
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