1樓：隨佛願
「阿難，若有眾生，於他佛剎發菩提心，專念無量壽佛，及恆種植眾多善根，發心回向願生彼國；是人臨命終時，無量壽佛與比丘眾，前後圍繞現其人前，即隨如來往生彼國得不退轉，當證無上正等菩提。是故，阿難，若有善男子、善女人，願生極樂世界，欲見無量壽佛者，應發無上菩提心，復當專念極樂國土，積集善根應持回向；由此見佛生彼國中，得不退轉乃至無上菩提。
「阿難，若他國眾生發菩提心，雖不專念無量壽佛，亦非恆種眾多善根，隨己修行諸善功德，回向彼佛願欲往生；此人臨命終時，無量壽佛即遣化身，與比丘眾前後圍繞，其所化佛光明相好與真無異，現其人前攝受導引，即隨化佛往生其國，得不退轉無上菩提。
「阿難，若有眾生住大乘者，以清淨心向無量壽如來，乃至十念念無量壽佛願生其國，聞甚深法即生信解，心無疑惑乃至獲得一念淨心，發一念心念無量壽佛；此人臨命終時，如在夢中見無量壽佛，定生彼國，得不退轉無上菩提。
「阿難，以此義利故，無量無數、不可思議、無有等等、無邊世界諸佛如來，皆共稱讚無量壽佛所有功德。」--《無量壽會第五之二》-《大寶積經卷》第十八
2樓：常紫裳
命終之時得見諸佛菩薩心不錯亂。必得往生極樂國土。我與斯人授記作佛。彼見我身恭敬供養。於妙菩提心不疑惑。
若復有人於此法門。讀誦受持供養恭敬。若自書寫若教人書。及有得聞此經名者。當知此人即是菩薩應修供養。
若復此人由先惡業。財命色力內外所資悉皆短乏。所求不遂親愛別離。
國土荒殘王賊衰難。由此經力現身輕受。或暫頭痛或得惡衣惡食。
或遭罵詈及餘毀辱。往諸業障即自消除。善男子彼持經之人應生此念。
我昔流轉生死海中。於諸有情造作眾惡。不善之業日夜增長。
今時覺了不敢覆藏。發露罪源誠心懺悔。於佛法僧起不壞信。
又以多唎(二合)路訶(三金即金銀銅)長六指許作蓮華。日三時香湯洗浴。不與一切人語。
於塔中誦五洛叉。然供養三日不食。持其蓮花無間斷誦。
比花火然。得將三千人乘空。得往生極樂國土。
與一切聖者等一切菩薩同住。
又食大麥食日三浴三換衣誦一俱胝。得心中悉地。
又畫觀自在像如前法。右廂加畫阿唎多[口*梨]菩薩。立於蓮花台上身色如檀木。
以寶莊嚴發向上結。戴蓮花冠著白天衣合掌恭敬作禮自在狀。畫已設大供養誦三洛叉。
得心中一切悉地。
爾時觀自在菩薩摩訶薩。說此微妙秘密甚深法已。於是會中大菩薩眾。天龍八部一切金剛。聞是法已皆大歡喜禮佛而退。
阿唎多羅阿嚕力經
3樓：德遵普賢
阿彌陀佛時時刻刻都在接引我們，不是臨終才來，只是懂得明白的人太少了，阿彌陀佛怎麼成佛的？法藏比丘發四十八大願成就了極樂世界，從而有了阿彌陀佛的萬德洪名，所以，我們要往生極樂世界，就要向阿彌陀佛學習，用上四十八大願，用上《無量壽經》去幫助眾生往生極樂世界，因果不空，果報就是往生極樂世界。
那怎麼幫助呢？依據《無量壽經》，把能夠把《無量壽經》的中心殊勝義理，如理如法講出來的資訊，利用自己的緣，去護持弘揚，幫助眾生明白用真誠至誠心念佛，並不是嘴巴念念，也不是心裡想著佛像，而是把自己心轉成和阿彌陀佛一樣，也就是自己想的，說的，做的都向阿彌陀佛學習，如果《無量壽經》不懂不明白，怎麼用上呢？
但是我們凡夫，我們可以用上阿彌陀佛的智慧型慈悲德能嗎？當然可以，因為我們的自性和阿彌陀佛一樣，沒有分別，阿彌陀佛可以用上的，我們也可以，這就是阿彌陀佛的大慈大悲，不需要我們經過千億歲的學習，不需要我們五劫的修行，直接用上就可以，一生圓滿成佛，所以是方便法門，只是真正懂得人太少太少了！
受持《無量壽經》就是念阿彌陀佛！（住真實慧有聲書系列第八篇）
該怎樣求佛祖才能讓自己往生極樂？非得臨終念嗎？能不能平時念，讓佛祖在臨終時引到極樂？
如如 第一，想要往生西方，光靠念佛是行不通的，決定因素是信願，信願培養出來再導行，行就是念佛，持名觀想觀像都可以，信願行三資糧缺一不可，相互支撐，相互推進。淨宗不像禪宗，或其他一些自力法門，講的是功夫，淨宗不講功夫，著重講信願。不是說你求佛就會往生，而是要讓自己通身靠倒在彌陀願海浬，以自己的信願力和...
為什麼說淨土宗的「接引往生」是邪見？
之乎 佛說的彌陀經不是邪知邪見。被某些斷章取義的人，做成了投機倒把的理論，便成了邪見。還是建議好好看彌陀經，看懂了，做到了，自然會有佛菩薩接引。否則都是投機，是不可能來接引的。用物理來說，就是要和佛菩薩乙個頻率，否則他站在你面前，你也看不見。普通人死亡時極其痛苦，人的念頭被痛苦牽著走的。只有平時忘記...
往生極樂淨土了怎麼普度眾生？
我叫廢物弟 比如喜歡的女生週末在咖啡廳打工,而你週末在大學裡讀書等等.你的確是不管喜歡的女生在咖啡廳的死活,但是你是為了讓喜歡的女生更幸福,所以才在週末在大學裡念書.南無成就盧舍那佛南無清淨光明佛南無觀世音菩薩南無地藏菩薩南無文殊菩薩南無寶勝如來南無毗婆尸佛南無波頭摩勝如來南無金剛堅強消伏壞散如來南...