1樓：南無阿彌陀佛
阿彌陀佛說了要和諸佛菩薩聖眾一同來迎，你幹嘛要懷疑？你這不是懷疑下張三懷疑下李四，你這是懷疑佛智哦！
佛說了如何，我們安心信受就是了，一定得益，一定住生！極樂世界你念佛願生，佛就一定來迎，要聽佛言，聽淨土宗祖師言，別人說的和佛不一樣就不要信。
南無阿彌陀佛
2樓：信竹
阿彌陀佛！
末學看到了淨空法師的開示：
你和誰約好的，就是誰來接引你。
冤親債主天魔外道都不可以變為那個樣子。
也就是說，你一直念南無觀世音菩薩，念大悲咒，肯定是觀世音菩薩來接你。如果你一直念南無阿彌陀佛，一定是阿彌陀佛來接你。
如果你念阿彌陀佛，結果出現是觀音菩薩，你就要小心了，可能是你的冤親債主變現來干擾你。
哪怕來接你的真的是觀音菩薩，由於你一直心心念念的約定好的是阿彌陀佛，觀音菩薩也會變為阿彌陀佛的外形來接你的。諸佛菩薩隨眾生根性而度化。應以阿彌陀佛身得度者，自然被阿彌陀佛形象的諸佛菩薩接引。
十方三世諸佛無二無別，光明與智慧型無二無別。
臨走前可以讓家人朋友或者助念團來助念阿彌陀佛，可以有效防止前來干擾的冤親債主。說服你的冤親債主可以放過你，一起念佛學佛，和你一起去西方極樂世界。承諾你自己將來成佛先來度化他們，以慈悲心攝持。
還有就是你自己不要有一絲懷疑，而要像困在籠子裡被放出的蒼鷹一樣衝向天空（來自喬美仁波切《極樂願文》）。自己不斷念阿彌陀佛，一心企盼阿彌陀佛慈悲接引！
p.s：諸佛菩薩才會講經說法，冤親債主天魔外道只能幻化形象，講經說法是不會的。
阿彌陀佛！
3樓：識緣名色
「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，此心即是三十二相八十種好」
臨終念佛，只要往生的心願是真實的，那麼看到的一定是阿彌陀佛。
總之，念佛的功德是不可思議的，阿彌陀佛的願力也是不可思議的，眾生本來是佛。
佛說：「汝等當信是稱讚不可思議功德」
4樓：
微末道行就不要指望在臨終時還能辨別真佛還是妖魔了，講真你活蹦亂跳的時候都沒那辨真假的本事，指望臨死那不是扯犢子麼。要想不被騙還是老老實實平時多用功來的可靠。
5樓：
不可能！
我們已經習慣了用眼睛「看」，肉眼凡胎，只能看到外相，很容易被騙，根本「看」不到本質。而人死了以後，是用「心」，或者叫「自性」去「看」，看到什麼就是什麼，不可能受騙，因為「能量」不高的人發不出那麼亮的光。
6樓：王路
@可修 所引聖嚴法師的回答非常好。非常專業。
考慮到讀者可能不太容易如實地理解專業的表述，我用通俗的語言解釋解釋。
就好比春節回家，你爸媽去車站接你，不用舉牌子，一招手，你就知道是自己爸媽。別人能冒充嗎？誰也冒充不了。
修淨土，講三點：信、願、行。
第一步就是信。信彌陀，念彌陀，一定見彌陀。
這是毫無疑問的事情，就像見到父母，絕對不會認錯人。
你要懷疑：我不認得他呀，是真的是假的？表示對往生淨土的信心根本就沒有建立起來。
《佛說阿彌陀經》講：
若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
乙個執持名號、一心不亂的修行者，臨命終時，對於阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是毫不懷疑，毫無疑慮的。如果乙個人臨命終時還在擔心：阿彌陀佛能不能來接我呀？
表示什麼？表示信、願、行的功夫還差點兒勁兒。
以上，是依《佛說阿彌陀經》的說法，是契合信眾的說法。
對一般的讀者，不妨做如下理解：
什麼是阿彌陀佛？
阿彌陀，是無量光，無量壽。
臨命終時，沒有恐懼、沒有痛苦、沒有留戀、沒有執著，寂寂靜靜而又清清楚楚地捨棄肉身的時候，就是往生。如果在這一刻，堅信極樂國土之存在，只此一念，別無雜念，一定往生。
有瀕死體驗的人當中，有些能回憶起瀕死時看見發光。這種光當然並非呈現在視網膜上的光。
修淨土的人，修行得力，臨命終時也會見到光。這種光和上面一種光並不同。用佛經上的話講，是一種「寂而照」、「照而寂」的狀態。非常安靜，又非常光明。
這就是無量光、無量壽。就是阿彌陀佛。阿彌陀佛不一定穿什麼衣服、騎什麼坐騎來到你面前，如果有，那叫化身。
這種「寂而照」、「照而寂」的狀態，再也沒有懷疑的餘地。根本就不會是魔，為什麼呢？
彼佛國土，無三惡道。舍利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實？
這種狀態是修行的結果。若臨命終時，有掛念、有擔心、有恐懼、有疑慮，都會阻礙這種狀態的出現。
7樓：
印光大師好像說過的
你平時是念阿彌陀佛求往生的，阿彌陀佛就是你的本尊，是根本佛冤親債主和鬼神可以變成觀音菩薩、大勢至菩薩的樣子但是不能變成根本佛，本尊它變不了
這是乙個規定，他不能不遵守
所以你不必擔心這個問題
你只要記住阿彌陀佛的樣子就行
8樓：魏杰
想阿彌陀佛也是妄想，一切放下，佛來殺佛，魔來斬魔。
蘇軾臨終，他的和尚朋友告訴他，著力念佛。蘇軾說，著力即錯，然後安詳而逝。
9樓：劉行三
目前為止，還沒聽高僧大德們說過邪魔敢假扮成阿彌陀佛來接引亡人的。
此事應以印光大師等歷史上的大德的說法為準。
看來，平時也要記住阿彌陀佛的瑞相啊！
10樓：
阿彌陀佛一般都是站著的，為什麼是站著呢？因為娑婆世界有太多的眾生需要救度，他來不及休息，所以是站著的。他左手持蓮華，右手往下垂，意思是「我來迎汝」，後面會跟著大勢至菩薩與觀世音菩薩，以及清淨大海眾菩薩。
他們一起跟在阿彌陀佛身後一起來接你
11樓：軟木金毛哥
這樣的 ！
首先，只要你是信願念佛人臨終佛菩薩肯定來迎！對不對？
那麼佛菩薩化身親自來迎接你了，只要你不拒絕 ，那肯定往生！對不對？
然後，關於你認不認的出的事情，佛菩薩隨順眾生，肯定會示現乙個你能認識的感覺親切心生莊嚴的形象！對不對？
最後至於會不會被冒充，佛菩薩親自來迎，一切邪魔消退，誰敢冒充？
其實你的這些擔憂可以理解，但是也很無聊。因為這些事情不是你來考慮的，是阿彌陀佛來考慮的，而且阿彌陀佛也是肯定早已考慮好了的，否則阿彌陀佛不會成佛，你也聽不懂阿彌陀佛的名號~
另外如果這些細枝末節的問題阿彌陀佛都不能保證好，豈不是滑稽之至？
總而言之相信阿彌陀佛相信四十八願相信往生已定信願念佛老實念佛
12樓：蘇恆
隨其心淨，其佛土淨
若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。若於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，此名一行三昧。
——六祖壇經
13樓：
笑翻了，想這麼多你不會再活著的時候就到極樂世界首先去個4,5次熟悉熟悉再說，多簡單的事情
反轉下行動超級簡單門檻看上去超低，如果你身邊沒有這樣的人，99%lz身邊沒有這樣的人，淨土記錄幾千案例看過再說，淨土宗200多部佛經看過嗎？，歷代不同祖師大德經典看過？佛七打過？
自己念佛各種方法試過？2016資訊獲取如此方便的時代，會資訊過濾嘛？
天機不可洩露，佛洩漏好玩，凡夫洩漏就麻煩，要麼金山活佛那樣裝瘋賣傻，要麼就幾乎不洩露
---------雖然匿名了，言語中的風格還是跟原來差不多
14樓：方外俗漢釋悟修
如何辨明臨命終時的魔境和接引？
若以《金剛經》說：『凡所有相，皆是虛妄。』因為實相無相，故有相的淨土都屬於界內，不屬界外，那就是人間的淨土或天國淨土，而不是三界之外的佛國報土。
所以，古來即有大德以為西方彌陀淨土，是屬於方便土，或者是凡聖同居土，不是佛的實報土。但是唐朝的善導大師，主張以阿彌陀佛的本誓願力所成的西方極樂世界是實報莊嚴土，凡夫若無法從有相的修行實證無相而進入實報土，也可因阿彌陀佛的願力帶業進入佛的實報土；只是若尚未證入實相而直生阿彌佛陀的實報土，他將無法親見彌陀的報身，只見化身，亦即在無相的報土，不妨有相的化身。
以佛菩薩接引往生而言，絕對是有相的，既是有相，則屬虛妄，既是虛妄，為什麼願求往生呢？因為如不往生淨土，在穢土中難保不造惡業；穢土的環境惡劣，惡多善少，好像孟母三遷，是為孩子得到向上的教育環境，求生淨土的道理，也是一樣。
如何知道是魔境的干擾或是佛菩薩的接引？不在於臨命終時的觀察和認知，而在於平時的願心和修行。平時一心專念阿彌陀佛，願生西方極樂世界，並且以修善、積福、持戒、修定和聞法等的薰習，成長善根力量，到臨命終時，自然感得阿彌陀佛和觀音、勢至等的化身來臨。
相反的，如果，錯將極樂世界認為是藏汙納垢之所，把阿彌陀佛當作是包庇護短之鬼神，以貪心求生西方，以嗔心厭離娑婆，以愚疑心迷戀現身的妻子、兒女、父母等眷屬及財產、事業、名位等的身外之物，如此之人，臨命終時雖然願求往生彌陀佛國，但他們的本意和彌陀的本願相違，就很可能是魔鬼來臨而現佛菩薩的形相。此時唯一能夠補救的辦法，是請有緣的大善知識予以臨命終時的開導，以期徹底放下萬緣，一心嚮往清淨的佛國，便可轉魔境為淨相了。
學佛群疑 - 聖嚴法師
15樓：護法居士
爾時世尊告諸比丘。
若思量。若妄想者。則有使攀緣識住。有攀緣識住故。入於名色。入名色故。有未來世生老病死憂悲惱苦。如是純大苦聚集。
若不思量。無妄想。無使無攀緣識住。無攀緣識住故。不入名色。不入名色故。生老病死憂悲惱苦滅。如是純大苦聚滅。
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