1樓：袏枊東洲
你和你物件，走到小區門口，看到一朵什麼花，你內心告訴你那是一朵粉色的花
物件內心在想那是10厘公尺的小花
你問物件，物件你看那是什麼，你的手指著那
物件跑過去蹲下來對你說，這小草長這麼多了，旁邊還有一棵粉色的雜草你過去說，親愛的我們到底是不是在乙個世界啊？你難道看不懂是花嗎？
於是，我們知道了，花草不同視角不同認知不同你我不同
回到問題世界是不是真的，怎麼解釋？要是假的，你不得天天碰壁，看到的和實際接觸的不一樣，怎麼可能
2樓：「已登出」
無論你如何去解釋，都沒有人能夠說出到底是真實的還是虛假的。我們的身體構造決定了我們看到的東西，聽到的東西，吃到的東西，以及所有的感覺。都必須通過人的構造過濾之後才被我們感知到。
那麼被過濾之後的東西，究竟是不是還是原來的東西，這個我們沒辦法知道。
3樓：大頭魚o
我希望這個世界是假的，但是大概沒有辦法證明這一切。但是偶爾會想，如果這個世界都是假的，我還有什麼不敢做的呢？一瞬間的火花四濺。
4樓：oooo
當然是本來的世界。雖然這是我的大腦思考出來的假如我的大腦有能力構造這麼巨集大豐富燦爛複雜的世界。我的工資不該那麼低。
數學題不該那麼難，女朋友不該那麼廢，啊，人世種種。手動哭泣。
5樓：
我們還是我？
以下不是正確答案只是個人的基本看法。
如果以我作為主語，你在不在世界都依舊運轉。你的主觀臆想不能改變客觀世界。
如果以我們作為主語，我們的主觀意識創造了主觀體，社會是由主觀臆想和客觀現實編制出的網，而這個網，列寧指出：「人的意識不僅反映客觀世界，並且創造客觀世界。」
6樓：假如只有1天光明
這個問題設計哲學的基本命題，認識論和本體論，各有道理，但是從來沒有明確的答案，因為人類太渺小了，人自身有很多侷限性。我只能說從物理學角度說，眼中的世界不是真實的世界。
7樓：鄭晉明
極簡哲學史：
笛卡爾1596-1650
「我思故我在。」
只有自己的思考是唯一確定是真實的。
康德1724-1804
「語言只能談論現象，不能談論世界本質。」
外部世界和我們看到的不一樣。
維根斯坦1889-1951
「凡可說的，皆無意義。凡有意義的，皆不得不以荒唐的語言傳遞其意義。」
世界既可以是真實的又可以是虛假的，談論這個毫無意義。因為「真實」這個概念本身就是虛假的，所以「真實」才是「大腦的臆想或者欺騙」。
我們眼中的世界是真實的嗎？
眼睛只是感受器，而看到的影象是大腦對視覺感受器經過其能感受到的適宜光刺激而產生的神經衝動進行加工後得到的。所以說要確定看到的是否真實，1，要確定適宜光刺激反應的客觀物理世界是否真實。我感覺這個不能說不真實，只能說不全面，就像還有好多紅外光，紫外光是人眼不能感受的，其也存在並能反映事物一定特徵，而我們...
帝俊的真實身份究竟是什麼？
大石 郭沫若完結雖然不保 但是對於帝俊其人的見解還是有的 顯然帝俊和女媧伏羲皋陶少昊都是東夷體系，是遠古東夷人的神，也是商民崇拜的上帝 周人整合神話時將，東夷神話分拆吸收，併入成新的神話體系帝俊的事蹟一部分給了帝舜，一部分分拆給了帝嚳，然後帝俊就消失了而中國神話難，在於不成型，歷代收入的記述相互矛盾...
時間 究竟是不是真實存在的？
胡一鳴 時間是存在的，在狹義相對論中，時間和空間一起作為時空座標的乙個維度。如果你承認空間存在的話，那麼時間應當也存在。當然時空距離裡時間前的符號與空間相反，導致了時間與空間的不同。 銘銘就是我 一起覺得時間就是太陽的東昇西落，但是後來發現自己的確是很無知，時間的定義其實是 時間是變化 客觀 一致性...