什麼是見性？

1樓：

性左邊心右邊生就是心生見性就是見到萬法唯心生怎麼見到萬法唯心生？就是明心何為明？何為心？

明者自知正所謂知人者智自知者明是也何為心？楞加經說寂滅為心何為寂？何為滅？

寂就是心無所依我們常說寂寞就是在找乙個依靠就是寂的意思就像六祖說師兄那樣不思善不思惡誰是明上座本來面目？寂滅之時正是本來面目何為滅？如同一等火滅剩燈體也如電腦關機沒有任何程式

2樓：普波居士

見精明元，佛性如月，見精稱作見第二月，已經接近見性。如人捏眼睛，看物體重影了，那個重影就是第二月，與正常看到的月亮已經很接近了，遠遠強於水中看月。當然妙精明心就正常看到的月了，如來本性了。

見性者，無性可見是為見性。本來無一物，見什麼？！

3樓：齊天大聖

是楞嚴經的一種神我思想，直接和三法印衝突。一切萬法都是無有自性的，當體即空，沒有因緣條件就會斷滅無餘，因此見根本不存在性，如果見有自性，不生不滅，那麼就是印度宗教中的勝論數論等外道思想，認為存在有自性的事物

4樓：穿山甲

就是你如果把自己關在屋子裡乙個星期不接受任何外界資訊，你的我執因為沒有外界刺激會不公升起，當我執不生起的時候你本來的力量就活了，或者說他一直在只是我執力量太強你看不到，就像在太陽下手電筒會特別暗，看到手電筒的光就算頓悟了

5樓：俠心隱者

「見性」能見的那個作用性本身，這個東東雖然還不是覺性，仍然是相，但已經離六塵了（本來，說相都是指六塵相的，但在楞嚴經中所說的「見性」仍然有相的特質，而非完全的無相）

6樓：惟冰

節選《光明大手印：實修頓入》雪漠著

見性不是發明，而是發現

真正的見性不是發明，而是發現。那是你自己本有的智慧型，只是這種智慧型需要發現，需要我們花工夫去發掘。正如清儒李二曲說，有功夫才有本體，有真功夫才有真本體。

這是說在未有生活歷練之前，本體只是乙個想象的可能，甚至認為它是荒誕的。到有功夫後，本體才會漸漸展開，愈有功夫則本體愈明。《明儒學案·黃梨洲先生原序》中，黃宗羲說：

「心無本體，工夫所至，即是本體。」

█你在無波無紋的清淨心中，

心如虛空，心如明鏡，

朗照萬物而如如不動的時候，

還有那份警覺的存在。

安住在這樣一種狀態裡，

就有可能見性。

█然後呢？注意，任何時候都要安住在這種朗照萬物、心如虛空的狀態，這個東西永遠不變。你可以用那份警覺應世，隨緣示相：

寫作的時候，用那份警覺觀照你寫作，就會噴出一種心靈中的、自性中的東西，無須去想，筆下自然有字；繪畫的時候，用那份警覺觀照你繪畫，就可能有神來之筆。那份警覺永遠也不要丟失，不要陷入無記和昏沉。

在真正見性之後，妄心就消失了，沒有任何雜念，只有乙份明白、快樂、光明，沒有時間、空間，沒有一切的分別心。空中有明，明中有空，明空不二，警覺放鬆。明空明空，就是這個東西。

永遠處於真空察妙有的狀態，然後用警覺的那份明，去觀照世界。做事的時候進入那種狀態，用「明」去聽；吃飯的時候進入空明中，用那份警覺專注於味覺；煩惱生起的時候，進入明空之後，慢慢地觀察煩惱，煩惱是經不住觀察的，一觀察就沒有了。

這時的明空，還不是真正的見性。但它卻可以幫助我們見性。

7樓：重樓樓

見性就是：發現一切都是潔淨的。

世界上根本沒有善惡，一切都是慾望。只有慾望滿足快樂，慾望不滿足痛苦。

而心中的一切慾望都是潔淨的，就是一念因淨信。

識自本心，即本解脫。

8樓：其實只是平凡人

一看見就明白，這個就是見性。就好像，你一看見蘋果，就知道它是蘋果，想都沒有想，脫口而出地說蘋果。這個就是見性，不經過大腦思考，直接得出答案。