1樓：CKL gz
你做你認為正義的，他做他認為正義的。你做你認為該做的，他做他應該該做的。這就是現實社會，這也是無為，這就是正義。
當我認為我需要做的什麼，這就是有為。這就是非正義。我不是神，別去判斷正義。
2樓：小草隨風
無為不是順應事物發展,應該是依循事物發展的規律,不要將自己的觀念妄加其上.
"為無為,事無事"
"道常無為,而無不為"
"失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮"
"故貴以身為天下者，則可寄於天下；愛以身為天下者，乃可以託于天下"
"有很多不正義的行為，如果任由他發展下去，社會將會無藥可救"
情況確實是這樣麼?真的就會無藥可救麼?
社會興衰,已經反覆多次了,現時也在上演.
"其興也勃焉其亡也忽焉"
"正義需要有為"
那麼不正義是如何出現的呢?
"大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣"
張嘉譯演過一部電視劇集:
《營盤鎮警事》
片中展現了,以打擊犯罪為主,和維護社群穩定關係預防犯罪為主的兩種治安思路.
對維護正義這個問題,可能會有所啟發?
乙個人行不義之事是有其根源的,或許我們了解一下這個根源是有好處的?
或許從冷靜地觀察事物本身的發展,而非先入地從某種準則出發,會更全面地了解真實情況?從而更好地實現我們的目的?
3樓：zzt啊
人類社會哪怕就此崩塌也可以理解為順應自然，而所謂正義就是維護大多數的利益，當然，在人類看來，大多數指的是大多數人，那麼，在大自然看來，大多數指的有是什麼呢?所以不管怎麼樣，對於個人，順應本心即可，你覺得怎麼樣正義就怎麼樣正義，管它洪水滔天
4樓：
恕我直言，題主這問題立意太高太大太深了，無法直接回答。好比直接問如何學好數學一樣，還不如問如何學好線性代數或者立體幾何。
個人看法是自己先得掌握利用足夠的，能夠改變所面對形勢的政治權力或或經濟實力之類的硬實力，否則坐而論道，無所裨益。
5樓：鄭崗
無為，為無也，非無為。無為，上德之所為，非人之所為。無為者，天也；為天爺，為節制者介質，為真空，為暗物。在西方，為上帝。在佛學，為如來。
昔者吾非我，今之吾是我；昔者無非無，今之無是無；昔者即非同，今之即是同。以今之「所以」之愚，何以明古人之智？以二維理解三維也！
鄭崗：百釋因緣：無，是有非有。代言也！
6樓：吾性自足不假外求
暫時不談無為的概念，先談如何踐行正義。
首先，你必須確保你是嚮往正義的，故要修身以道，修道以仁；其次，你要有相應智慧型，讓你不會被似是而非的事情所惑，如此才能正確地伸張正義；最後，要有可嘉的勇氣，見義而為，聞義而徙。
以上，即仁智勇，力行近乎仁，好學近乎智，知恥近乎勇。仁者無憂，智者不惑，勇者不懼。
踐行正義即是成己達人，先要做好自己，然後推己及人，做力所能及的事，為人類社會貢獻自己綿薄之力。
窮則獨善其身，達則兼善天下。
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也。
老子的自然無為，自然之道 運用到現代社會治理國家方面是否實際
若水 你要是被領導的奇葩思想折騰過，就知道遇到乙個愛折騰的領導會有多悲劇 老子的治國理念是非常先進的，在今天也有指導意義的。當然了，很多人看的版本不對，通行本太過消極了，學習要謹慎，多看幾個版本。 浮生未歇 道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也 大道所以能執行它道的功能，是要以變化的方式實施。事物...
如何用佛教輪迴轉世之道理引導身邊的人知識生命的真相？
網際網路那點事兒 我相信有輪迴，而且認為是有人嚴密操控的。至於佛教所述的六道輪迴，並未提及這個操控的人。如果把輪迴和因果，歸於自然而然地發生的事情，我還是不太同意。首先有幾個問題要搞清楚 1 誰操控了輪迴？西方人所述的蜥蜴人 天龍座人？東方人所述的佛？2 為何要搞輪迴？這個問題我反思了整整兩年，目前...
無為是自甘墮落的表現嗎？天下之道出自易，可易之終結是為道嗎？
黃灘紅葉 理解錯無為了，無為而無不治。無為無所不為。無為不是讓你什麼都不去做，反而是當你把一切處理妥當之後，你想為，可是什麼都做好了故而無為。所以聖人無為而以為之。至於天下之易歸於道，這是對的。因為變乃道之用以。這裡的道是巨集觀的，並不是道教的意思。 樓五 個人理解，什麼叫天下之道出自易，易之終結是...