1樓：樂樂
現在有很多佛學會，從基礎開始教起，配有各種輔導不定期發加持品全免費，有興趣可以報名了解一下，能不能學下去主要看個人的福報，所以佛教越往後越會注重積資淨障，簡單說就是積累資糧、遣除罪障。
2樓：張麒麟
網友：大乘學佛人，應遵循的正確學佛理路或先後次第：第一步，務必先找明師（若無明師，只好自悟），從明師受戒得教，然後經明師示導而見性。
實際上，真正的明師，就是佛陀的《大乘經》，如《金剛經》等，若找不到明白人，就直接找佛陀，真《佛經》就是（注意：若要找《註解》，可千萬要謹慎，因為，寫註解的，未必是明白人。）。
第二步，悟見自性之後，開始『悟後起修』。 這就是修習大乘佛法的基本過程。六祖慧能，就是以這種方式度人的。
我們現代學佛人的基本狀況是，很難遇到明師，雖然法師很多，在家的，出家
的，但是，真正明白的，我們遇不到，遇到了，也不認識。只好，在不見性的情況下， 讀經，持咒，念佛，修善，斷惡，修『有為』法。待修到一定程度，或有上根利智的人，忽然能自悟自性，而有的人，悟了也不知道自己悟了，因為沒有明白人給印證，所以悟了之後，不能起修，甚是可惜。
比如有人，在馬路邊，忽然撿到一顆真鑽石，當時心裡一喜，然隨後就懷疑：『這可能是塊石頭』，於是隨手就扔了。 或有人會來說：
「你老實念佛，不行嗎？搞這些東西幹嗎？」當知，念佛有四種方式，方式不同，念佛的功德利益大小不同。
最普通的念佛，是持名念佛，如至持一句南無阿彌陀佛；稍高階的方法，是觀像念佛，如觀想阿彌陀佛的形像；更高階的方法，觀想念佛，觀想極樂世界一切依正莊嚴，不但要觀佛像，而且要觀菩薩像， 乃至七寶池，菩提樹，羅網摩尼寶等等，而這種方法，不是凡夫心力所能及的。最高端的方法，即是實相念佛，也叫念「實相」，實相，就是自性。念自性，就是念實相。
這個方法，一生到極樂世界，就能入實報莊嚴土！功德利益，不可思議。所以，見性，是多麼重要的一件事。
在娑婆世界，如果不見性，只好到極樂世界去再見性，但是，那需要很長很長很長時間。見性這樁事，如果在娑婆世界能完成，何必要等很久很久以後再去做呢？我是學淨土的，我知道淨土法門，應該怎麼修，磨刀不誤砍柴工。
我知道，我念阿彌陀佛這個名字，不如念阿彌陀佛的清淨法身。天天呼喚『大公尺』的名字，不如什麼都不喊，而是把大公尺飯吃進肚子裡，來的實際。 六祖說：
「心地平直，就是彌陀」。自性就是阿彌陀佛。明白人知道，西方就在當下，彌陀就是自己。
迷人，才有十萬億佛國土之遙，彌陀不是自己。
頂禮感恩妙印法師！
祝法師六時吉祥！
3樓：弘智
心，佛，眾生，三無差別。日常生活中時刻觀自在。反聞聞自性，性成無上道。
妙印法師： 學習反聞，請一定首先要皈依三寶，受持五戒，平時，必須斷酒肉，斷葷菜，每天持誦楞嚴咒和大悲咒，讀經，專門讀誦觀音菩薩耳根圓通章，特別是第一段，從初於聞中，到十方圓明，獲二殊勝。另外，擊鐘嚴聞性那一段，要反覆去讀，去體會。
堅持一年左右，時間的長短，根性不同，時間也不同，總之，待身心清淨到一定程度，一點就透！如人飲水，冷暖自知。阿彌陀佛。
祝六時吉祥！
4樓：ALK316
實修實證，看太多書不如體會佛法意義，認清世間實相，多累積功德，多增長智慧型，多接觸高僧大德，內觀自心是否清靜慈悲，在輪迴中累積資糧，成就未來解脫生死煩惱之苦
5樓：小丑君的面具
首先一定要記得佛學的核心:
不要犯二！不要犯二！！不要犯二！！！重要的事情說三遍…… 二是一種病，得治！
什麼，你說"二"是分別的意思？！
嗯，不犯二，就是不要執著於法、我的差別……（被狂克……）
6樓：自然的聯合
學習佛學最好的辦法是應該每天早晚有打坐；其次可以多看佛教的經典書籍：《壇經》、《心經》、《八大人覺經》、《金剛經》、《四十二章經》、《佛教遺經》、《法句經》等。
7樓：人生療癒
佛學講的是認識自己和認識世界的方法，通過了解而實現捨離，是出世間法。而不是放在那裡用於拜，求得現世的利益的。學佛法應從阿含經開始學，了解佛法關於人身心、世界的基本劃分方法，即五蘊，同時了解具體的修行方法，以四念處、八正道等，時刻用於覺察自己和世界的現象上。
8樓：
歷代高僧大德不一定喜歡寫什麼論著留世，但是喜歡在晚年編年譜，說白了，看什麼經，走哪個宗都不是重點，關鍵在於修行實踐的實際心路道路。
9樓：
在這裡，僅談談個人學習過程和個人的學習順序，供參考。
學習的切入點
剛開始一定要簡化，理解最基本的佛三法印，四聖諦，五蘊，六度，八正見，十二因緣，因果論等最基本的思想和義理。三世因果，六道輪迴，諸法皆因緣起，緣起性空，從認識諸行無常到了解諸法無我，從無我，無住到無相。佛學知識體系和證悟結構相對完整。
在這塊建議閱讀的書籍包括趙樸初的《佛教常識問答》，聖嚴法師的《佛學入門》三本書，除此之外兩本書是《正見，佛陀的證悟》，《佛教的見解和修道》以了解最基本的三法印，無我，空性等基本思想。小乘佛教只認釋迦摩尼為佛，在《古道白雲》一書裡面詳細了講述了喬達摩悉達多王子從出生，離家苦行，菩提樹下頓悟成佛，鹿野苑弘揚佛道，到涅槃入滅的全過程，在剛開始學習和認識佛學和佛教的時候是很好的入門讀物。
在這個階段還有一本適合切入的書是《了凡四訓》，可讀性很好，既有佛學方面的基本內容，也有儒家和道家的基本思想。通過「立命之學」、「改過之法」、「積善之方」、「謙德之效」四章講解了善有善報，行善積德的基本道理。
學習的入門讀物
佛學分空，有兩宗，而空以《大涅槃經》600多卷為核心。這裡面高度的濃縮版本又是《心經》和《金剛經》，這兩本書都在講我空和法空，無住和無相，將無我空性的道理。緣起性空，對內不執著於自我，對外不住於相，無所住而生其心，其心自然是清淨心和菩提心。
這兩部經，分別參考玄奘法師和鳩摩羅什的翻譯版本，文字很優美。具體可以參考的書籍包括南懷瑾的《金剛經說什麼》，星雲法師的《金剛經講話》，明奘法師《金剛經講記》，淨空法師講《金剛經》，而對於心經本身不適合做太擴充套件的解釋，參考中華書局出版的《心經》即可。
在這個階段，我輔助看了六組慧能的《壇經》，這個參考的的星雲法師的《六祖壇經講話》講的很細緻，六組慧能因《金剛經》一句無所住而生其心而頓悟成佛，強調的是明心見性，即心即佛，煩惱即菩提的般若智慧型。特別是裡面的定慧品，頓漸品，般若品等，確實有一種讀後豁然開朗的感覺。
學習的漸進過程
走了前面兩個步驟後，感覺到後面的學習開始變得相當困難，特別是我前兩年買了《楞嚴經》後發現也很難真正理解和明白。最近又購買了中華書局的《楞嚴經》，《圓覺經》和《維摩詰經》等。感覺原有止步的乙個學習路徑又有一種豁然開啟的感覺。
即《金剛經》和《心經》是大般若經的高度濃縮，應該是看做公理和定律方面的書籍；而《楞嚴經》是具體詳細證悟過程的書籍，對於《圓覺經》和《維摩詰經》則是方便之門，類似專門的解惑答疑手冊。在入門階段僅僅是知道理論，理論怎麼得來的往往很難解釋清楚，特別看了《圓覺經》和《維摩詰經》後發現這兩本書正好就是解惑的手冊，而且這兩本書和前面談到的《金剛經》和《壇經》都很有強的關聯關係，包括禪宗很多擴充套件思想也對這些經書有吸納。
而《楞嚴經》也是一樣的道理，剛開始看不明白是正常的，學習到一定的程度後自然回頭在看就容易明白。常住真心，性淨明本，如來密因從破妄見到顯真性，修證了義從觀行到證悟，而菩薩萬行到破五十陰魔更是層層遞進的解證過程，只有脈絡梳理清楚後面逐步深入才有可能。
無佛學基礎的人如何入門佛學？
正知苑 可進 zxxy.org看 東方的微笑佛法要旨今解 一文。隨後，進第二單元，有精選的最基礎的般若經典，包括心經 金剛經，並配有正解的講座或注釋。專欄和提示欄也值得一閱。祝福 先看廣超法師 佛學基礎知識 和 大乘百法名門論講義 尤其是第一本書，佛學 佛法的定義都很明確，看完後基本會對佛教有乙個大...
學習佛學對人有什麼提公升？
自在之路 自在之路 學佛修行現世能得到那些利益?自在之路 我想問問，佛教的因果和地獄直說，帶著尊重和學習的心來解迷惑?有人可以解答我嗎？學佛對人有什麼提公升 乙個人被自己的 想法 干擾 牽著走 的時候，若想到佛陀教導我們別被五蘊牽著走，這 想法 就是五蘊之一，知道自己又落入了，就能漸平靜下來，做該做...
如何自學佛學？
次品哆啦 先搞懂法理，然後極度虔誠。當你對世間所有生起厭離之心時就開始走上修行之路了。佛法不是學，是無所得，有所失。佛法是修心，念經 拜佛，燒香 布施都是形式，必須把內心的獲取之意去掉來做這些事，必須學佛菩薩慈悲眾生來做這些事，這樣內心的緊張感就會慢慢釋放。 非常名 機緣巧合。無師自通。即是生而知之...