1樓：少年維特的理想
這個問題非常大，可以從很多層面來談。粗略翻看之前的答案，基本都是胡扯的。
哲學並不來自於宗教。宗教是哲學思索的一種解答方式。其他的就不予置評了。
提供兩個角度的思考。
一、知與行
我們現在所說的哲學往往是乙個名詞，指代乙個學科，或者一類問題。但哲學可不可以是乙個動詞？（沒有在玩梗）哲學可不可以是知行合一的一項活動？
如果從這個角度來看，我們可以發現，西哲往往像是說明書，重理論分析，換言之，重知；而中哲很多像是人生指南，重個人修行，即重行。
所以就常常有西哲看中哲不嚴謹，中哲看西哲紙面功夫、「沒有根」。
我個人更偏向於認為形而上的哲學是知行合一的。就像學會游泳是知行合一的一樣。關於人生——這一系列選擇和行為的集合，也應當是知行合一的。當然這也意味著所有好的哲學也都會殊途同歸。
（讀道家、海德格爾甚至維根斯坦的石斛，很多次覺得其實思想相通）
二、語言的等高線
這個詞是我發明的，意思是我們常常用截然不同的語言在描述同一件事。
比如生活/哲學/藝術（好的純粹的藝術）/詩歌
所以表面看起來多不一樣，實際上都可能是殊途同歸的
2樓：庄建西
思維方式不同，認識物質世界的角度不同，看到的物質世界有很大的不同，造成了中西方文化，中西方哲學的巨大差異。
最根本的差異就是承認不承認元氣的客觀存在。西方哲學包括科學目前都還不認可元氣的客觀存在。但是，科學通過微觀世界的不確定現象以實用主義的態度間接的認可了暗物質的存在，也就預設了元氣的存在。
而西方哲學仍然在固守著不認可的原則。導致西方哲學僵化守舊萎縮起來了。而中國哲學思想逐漸被大家認可。
詳細論述請看一下我寫的《巨集觀物理學基本原理》和《系統邏輯思維-中中國人的智慧型》，前者亞馬遜海外有售，後者京東有售，留乙個郵箱給你發電子版的。
3樓：半如雲影半如煙
嚴格來說中國沒有哲學。中西方早期的都可稱為形上學，西方早期的這類學問直譯為：物理學之後。
是日本人根據易經的：形而上謂之道，將其翻譯為形上學。中中國人認＂道＂這樣東西是無法用語言文字準確表述的，只能去體驗，所以後來的發展方向也是創造各種體驗的方式與途徑。
西方人一直試圖用語言文字去準確表述這個形而上，雖然一直失敗，但這個過程不斷發展了邏輯思維能力，這才是哲學。
4樓：
除了中就是西。
中被隔斷了導致未能及時交流。
清帝國執政期間恰恰是世界大融合時期，路上被山脈截斷，水上又沒有優勢，滿清用幾百年整理安定了乙個封建王朝，卻不知道遊戲模式改了，改成全球自由擴張模式了。
華夏是內陸文明，文化都是以內陸為基準，海域探索也就盛唐與大明微微涉及，古希臘是環地中海文明，海域探索是一大特色。
開啟世界地圖你就懂了，西方體量本身就大，加持地域複雜，若不是某個文明特別突出不會出現融合統一，相對來說華夏就小了一些，而且海域探索淺嘗輒止，路上文明千古一帝，幾乎沒有新意。
5樓：Dentist·ZH
哲學源於生活，中西生活差異大所以哲學會有差異。差異和差距又有所區別。差異是不同；差距是同種事物之間的差別程度，是有標準的。
而哲學不能用差距來形容，因為它是不同環境的產物，沒有乙個標準來衡量。
6樓：眾妙之門
我覺得這種問題有一種雞同鴨講的感覺。首先說問題表述就不清楚。中西方還是東西方。中國能代表東方嗎？中國文化裡如果沒有了佛教。明顯就變得殘缺不全。
連東方哲學還是中方哲學都沒能定位清楚。又談何比較。中方哲學，這個詞聽起來太彆扭。
既然要比較，那麼什麼是東方哲學？在我看東方哲學就是儒釋道。東方哲學的著作有哪些呢，我認為，易經，道德經，陰陽五行學說，金剛經，莊子著作，六組壇經，王陽明心學等是東方哲學。
關於西方哲學，我認為古希臘文明完全是造假。拋開造假，這些東西畢竟要有人造。還得承認西方哲學是存在的。也就是說即使是造假，西方哲學任然有價值。
差異當然是比較出來的。西方哲學與東方哲學最大的不同是邏輯。西方哲學充滿邏輯。
東方哲學的特點是演繹。我們熟悉的無極生太極，太極生兩儀。完全是演繹。
東方哲學是乙個業已完成的學問。所以東方人停止了追問。世界本原是什麼？
東方哲學回答，是空，是虛無。西方哲學卻始終在追問。東方哲學完成了，西方哲學死亡了。
為什麼說西方哲學死亡了？西方哲學就是追究四個因，質料因，形式因，動力因，目的因。對質料因的追究匯出了科學。
科學對物質進行追究，追到了分子，原子，夸克。追究出了這些基本粒子。繼續追究下去，結果發現原來東方哲學已經說了，質料因就是空，是虛無。
東方哲學早在兩千年前就說了，空是世界的本質。西方人追究了兩千年，結果是一樣的。既然如此，那麼很顯然，四因都是一樣的，空。
虛無。就是答案。
正因為東方哲學是個早就有答案的業已完成的學問。所以東方人沒有所謂價值觀的概念。從虛無中誕生的世界最後還要歸於虛無。一切都要歸零。價值歸零當然就無所謂價值了。
按理說西方人不應該如此折騰。因為西方人信神，一切都是神創造的。神當然也不可能從虛無中創造出乙個實的世界。所以世界是個幻象。西方人在神面前就沒有了邏輯。
中中國人作為東方的代表。早就透徹了世界本質。赤條條來，赤條條去。吃好，玩好就算對得起人生。還能追求什麼呢？西方人以為中中國人處於口唇期。西方人就是這樣自作聰明。
7樓：哲學為何p開頭
1、宇C>o2、可惜，很少人知道，因此，遑論中國哲學，即使在西方哲學專業的名義下，無論其說得就像天花亂墜，也一定是不懂西方哲學；
3、你僅僅是疑問有差異，有人壓根兒就認為：中國沒有哲學！
8樓：思域無疆
西哲的大夏，由物質與意識兩塊基石支撐；中哲由陰陽奠基。
西哲一開始，就是走的極端偏激路線，物質與意識兩分而不共存，只能二選一；中哲開始就強調萬物陰陽一體（物質與意識統一於人和人為），不可割裂。
西哲從來沒有認識到，自然與人為的哲學本質區別，沒有「天人觀」，天人之分，劃開了自然與人為的巨大鴻溝，背後有無人的意識思想的領導，造就了是否具有社會屬性（正確與錯誤，道德與墮落，先進與落後等），是否要承擔相應的權利義務責任。
西哲更缺乏中庸觀（包括天人合一），非黑即白。中哲認為，一切人為事物，既要符合自然規律，也要符合社會法則規範，不可偏激片面。
中哲原理，源於《易經》思想，有據可考的三千多年，認識高度統一，沒有扯皮（扯皮的是社會學）。
在西哲（包括馬哲）不管用，不夠用的中華民族復興大業的今天，易經哲學思想任然閃耀著不可磨滅的光輝，也是解決西哲唯論分歧的正確道路！
9樓：中華文化重建
差異與差距當然非常大！中華文化的人本哲學在春秋戰國時期就已非常構建完成而且完善，西方文化的人本哲學至今還處各家學說紛紜，不能自圓其說。相差2023年，至今西方人還無法理解領悟中華文化即是！
世俗所說西方文化的強在於其科技文化，與人本文化兩回事，未來人類必將而且只能回歸中華文化的人文文化！
10樓：步社行悟
根據最近瀏覽知乎以及回答淺淺而談，僅供參考。
首先從結果現象而言科技樹不一樣，按王東嶽老爺子的梳理認可他的地緣環境演化說，也就是中華的平原地貌適宜重農文明的發展所以社會首要解決的是倫理關係，因此對於商業以及奇巧淫技持壓制態度，同時由於社會的態度與發展方向促使了社會大部分文化人都以倫理為主要構架方向，而起源於地中海附近的古希臘以及古羅馬文明是西方文明的開端，由於泛地中海的往來交易構成了以重商文明為主的廣域西方文化主體，也就是通過商業溝通來聯絡各地區間的聯絡，同時商業文明在於交換因此對於奇巧技藝的需求比較突出。古代時期由於人類的認知並未像現代人一樣具有全球意識，所以我認為地中海商業文明所帶來的意識衝擊構成了古希臘智者以及古羅馬文人對這種多樣性的探索訴求，可知的是西方的文明傳統與中國文明有很大區別，最重要的特色就是它的斷代承接性，直到科學文明興起才有了穩定的精神延續核心，對比於中國文化從根源上說都是邊緣地區文明向著由華夏文明所衍生的漢文化文明融合的過程，漢文化在改造了華夏文明之後確立了中國文明的主體意識，在不斷的與外族融合過程中一直在延續繼承中國文明的基本形態，因此文明的延續過程決定了探索方向的不同，另乙個是語言問題。
承接上文，由於文明延續過程的差異構成了乙個很重要的形式差異：語言文字。
在世界主要文明中可以很明顯的分為表音文字與表意文字，而中文在表意文字的基礎上自發的通過偏旁借用達到了表意與表音同舉，而同時由於表意的潛意識影響部分表音借用會遺留相近的意識組合這是我在通過甲骨文釋意帛書《老子》時所感受的。王老爺子認為文字都是由表意開始比如古埃及象形文本但為什麼轉向了表音呢？是因為地中海商業文明需要乙個對各地方溝通的便捷方式，而表意文字需要教化成本比如中國文字統一前的六國書體，所以最便捷的方式就是表音記錄法通過對相應發音的單詞記錄來建成認識確立，而這種區別就構成了之後對於事物認知的分化，具體結果就不講了僅從思維形式來談。
表音文字因為是說寫一體，所以就個人來說是乙個想、寫、達的過程，而表意文字是以學、想、達為呈現，因此構成了認知的區別就是表音文字注重因果邏輯的梳理達成自己的想法能夠完整的表達出來，為了不跑偏需要語法對每個人的表達詞進行因果關係的整合，而表意文字將這個整合放在了學中，所以個人的想法須符合前置的學才能完成表達，因此意識方向注重於模擬，因為表意文字本身是穩固有學習基礎的，所以削減了自造音（各種縮寫）對整體意識的衝擊，因此思維結構在語言文字上出現很大的偏差，那麼是否說這兩種語言是不可調和的？首先是基於客觀實物的調和，比如我們都知道有乙個稱作太陽的存在物，所以不論何種語言存有參照物，很多實物現象都是這樣規範不同語言的，同時在表達中虛化詞是實物詞的衍生物，並且作為同種生物人種文化差別不等同於物種差異，所以在廣義表達情況下會達成同向性，比如錢老所提的當大前提足夠充足時可以忽略細節（大力出奇蹟），因此在語言溝通上對於事物表述足夠多時便會潛藏脈絡，因此本質上作為同種的人是可以溝通的。
基於以上環境因素以及語言演化的差異，我也只是大致提一下中西方的思維差異，而作為思維精化的哲學其方向性我想也必然受到很深的影響從而產生差異，以上意見僅供參考。
能否提出一種將中西方哲學合二為一的新哲學體系？
葉開 我只能寫乙個回答，不能。近代中國有許多學者，比如馮友蘭先生就有乙個用西哲的概念體系來解釋中哲的嘗試，可以看看為什麼這種構建是不可能的 哲學為何p開頭 1 本體 A is A 大小寫末體，所謂 a a 同一律，其實是 the law of 身份 identity 恒等 還原 律 2 西方哲學不可...
沒有西方哲學基礎直接學習現象學會很困難嗎？
鼐訸 是的現象學所要解決的是自笛卡爾以來的主客二分的問題，即主體是如何切中乙個客體的問題。而如果沒有相關的知識背景，是很難讀懂現象學的突破性所在的。 poem 學現象學困難，但主要難度不在有沒有西哲基礎，而在現象學本身研究的內容不是紙面研究而是須結合理論來對學習者自身的情緒情感啟用系統進行塑造的。現...
為何影視中西方人吃飯才吃一點東西，卻長得又高又壯？
SissiFeng 因為事實很多也如此。認識一家美國兄妹，家族企業是富比士前20。19歲時女孩子身高180，男孩子196，划艇 鐵人三項都很強。全家飲食 純素，而且吃得很少很慢。這樣的人絕不佔少數。題外話 知乎上 名 人效應越來越重了。 周珥 如果就 影視作品裡為什麼西方人既吃得少又長得高壯？而言，...