1樓：意義書行
禪宗非常推崇的「紅爐點雪」，「拾得紅爐一點雪，卻是黃河六月冰」，是五代北宋以來審美的魂靈，是千年以來中國美學的一種重要思想。
禪家有云：
「我法從來一字無，有語須知法轉疏。
昔日青原提正令，紅爐點雪月輪孤。」
禪宗以「寒影對空，紅爐點雪，如如不動，全體相呈」為體悟之至高境界。熊熊之紅爐，一點白雪落之，冰融雪化，觸著便醒。就像大慧宗皋所說：
「桶底脫時大地潤，命根斷處碧潭清。好將一點紅爐雪，散做人間照夜燈。」
禪宗偈語也說得好：
「惟佛與佛，等無差別；量比太虛，面如滿月；真相無生，妄見有滅；一念萬年，紅爐點雪。」
還有一位禪師上堂說這樣的法：
「有時提起如倚天長劍，光耀乾坤；有時放下似紅爐點雪，虛含永珍。」
紅爐點雪，雪立即融化，通常比喻一經點撥立刻頓悟。這種境界也是一種靈魂之美的體現。
2樓：淮南小山
裹貂裘兮吹空調→在六月兮吃雪糕。
悟道也好，作學問也好，不是在同中求異，就是在異中求同。通俗的講就是「獲得真理」。
先套用淺顯的數學公式闡釋。
1+1=2
2+2=（1+1）+（1+1）=4
a-b=（a+b）（a-b）
x-y=（x+y）（x-y）=（x+y）（x+y）（x-y）
然後把「紅爐一片雪」與「黃河六月冰」分別代入以上數學公式……原來如此。這裡主要指在同一原理下解答不同形式問題時的感受。
然後用史事舉例。漢文帝與昌邑王都是外藩入京，漢文帝就能逐步擺平周勃等功臣以及諸侯宗王，進而坐穩江山。而昌邑王學漢文帝套路，入京二十天就被霍光給哄走了……同樣是同時的託孤大臣，諸葛亮司馬懿就形成鮮明對比……
當然，今天現實生活中類似的也不少。比如，撿到一蘋果手機還給失主或者自己用了→撿到一分錢交給警察手裡邊……司機（或男或女）開車給人（或男或女）拉貨搬家→貨拉拉事件……
悟道詩有點類似於意識流，主要捕捉某時「得到某物啟發」的瞬間觸動。大致就那麼回事。
3樓：關建淳Arvin
佛教中很經典的句子，好象能有多種解釋
人們在日常的差別境中，一念剛起，二念隨生。迷惑的起因在於二念，若在一念興起時，能如紅爐點雪，頓作消熔，就不會生起迷執。對此禪宗稱之為「後念不生，前念自滅」。
"拾得紅爐一片雪,卻是黃河六月冰" ，紅爐上能著得一片雪嗎？雪到了紅爐上就等於沒有。六月黃河裡的冰也一樣。說明到了這裡就表裡純淨，中外如一。也表示心無雜念。
4樓：夢羽靈泉
換一句通俗拉胯的話你就懂了
秧上不結車厘子，藤下難長大櫻桃、
明白了吧
就是把一句相同的表示「某個事物不存在」，表達兩次，你可以理解為同義詞造句
再比如說
你這個番茄煲馬鈴薯煲多長時間了？
和敢問閣下這盤西紅柿燉土豆貴庚了？
故弄玄虛耳
5樓：陳可抒
看了幾個解讀，都解歪了。
禪詩，往往是以禪設境，而不是以景參禪。就是說，應該從禪境去切入，而不是以景色來理解。否則，前面說落雪，後面說六月，前面說北京（崇天門），後面說黃河，時間、地理都是矛盾的，就沒法理解了。
崇天門外鼓騰騰，驀札虛空就地崩。
拾得紅爐一片雪，卻是黃河六月冰。
這首詩，紅爐、黃河、冰、雪都是虛指，都是楚石和尚拿來形容自己開悟的感受的。
首先，紅爐點雪不難理解，它是個典故：唐代曠和尚到嶺南參塔，回來時謁見石頭禪師，對話中，石頭禪師伸出乙隻腳，曠和尚開悟了，便表示「據某甲所見，如紅爐上一點雪。」——燒得通紅的爐子，上面有雪片一點，其結果當然是迅速融化飛騰，無跡可尋。
曠和尚便用此來形容這一瞬間的頓悟，靈妙不可言說。
這個意象可以很靈活。例如，道吾契詮禪師曾經評價牛頭禪師，說他未開悟時如「玉上青蠅」，意思是佛法如玉，牛頭雖然離得很近，卻格格不入；又說他開悟後如「紅爐焰裡冰」，意思是牛頭已經進入到無我之境，與佛法融為一體。
正覺禪師有詩：「一塵飛巨海，片雪點紅爐。」也是類似的意思。
其次，六月冰，也是個典故，出自牛頭禪師：「欲知心本性，還如視夢裡。譬之六月冰，處處皆相似。
」炎炎夏日，六月之冰，自然是要融化的了。所以這是「明鏡亦非台」，心本無性的意思。
再說回此詩：
拾得紅爐一片雪，卻是黃河六月冰。
意思是：我此刻才開悟的紅爐雪，其實是早就應該融化的六月冰啊！
據《楚石和尚行狀》所載：楚石和尚原本就悟道很深了，然而仍嫌未足，便去徑山參禮元叟行端禪師，相見後，元叟禪師猛然一喝，楚石和尚茫然無解，迷惘而退。後來，楚石和尚奉旨入朝寫金書大藏經，住在萬寶坊，離崇天門很近，某日，忽然聽到樓上鼓聲響，豁然頓悟，便寫下此偈。
等他再去參見元叟禪師，便得笑臉相迎，元叟禪師恭賀他參悟得道。
再結合這段故事便知：此刻，在鼓聲中的頓悟，便是紅爐雪；原先，在元叟禪師處的茫然，便是六月冰。
6樓：寒原 Jeff
上網研究了一下這句詩文。這是一道著名的開悟偈語（或稱偈頌、偈子，歷代佛教高僧講經說法，經常引用偈語。），出自元朝的梵琦禪師（1296～1370），他的開悟是緣於他夢中所聽到的鐘鼓之聲。
據說，開悟是參禪的最高境界。開悟偈語，是高僧們留給後世佛教徒的寶貴文化遺產。
這首完整的開悟偈語如下：
崇天門外鼓騰騰，驀紥虛空就地崩。
拾得紅爐一片雪，卻是黃河六月冰。
如何理解這句偈語，梵琦禪師沒有給出解釋，只好自己來參悟了，明白其中蘊涵的道理。
初看這句偈浯，從燃燒的火爐中拾取雪花，讓夏日六月的黃河結上冰渣，這似乎是違背正常的自然規律；資料介紹說這正是梵琦禪師 「開啟心智、接榫無礙，透過表象掌握事物本質」—— 如果紅爐中有雪，六月的黃河也一定會有冰，反映了禪宗的因果道理。
我粗淺的理解，因為是火爐，雪花就難以存在；因為是六月盛夏，冰凍就難以形成。
感覺有點被乎悠了？那就再往深層地參、往根子上悟：火爐中漂的雪花，只能存在一瞬時，但黃河上入冬結的冰短時間不會融化，是隨著時間天氣變暖慢慢融化；就象每個人的生命在歷史的長河中，幾乎難以觀察到（人生短暫）短暫；但人的一生是一天一天渡過的（且又是漫長的日子）。
有個典故：紅爐點雪。清代的袁枚在 《隨園詩話》卷四中這有這樣的一段話：
「詩得一字之師，如紅爐點雪，樂不可言。」 意思是說紅爐上面如果有一點雪，會即刻融化。用來比喻人一經點撥，立即醒悟、解惑。
收藏！體會高僧開悟偈中的證悟境界
參考資料
—— 偈子的基本知識
—— 梵琦～悟道偈
—— 「紅爐點雪」字的解釋 | 漢典
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