1樓：聞思略見
2樓：指中汐
「涅槃」是進不去的，涅槃是一種離開。之所以說成入涅槃，是因為要給人間的人們以解釋，所以就要以他們所能理解的詞，以人的邏輯來書寫。涅槃不是某個固定的地方，而是那種心境被人定義為「涅槃」
3樓：
涅槃的本意就是無出無入。如果涅槃還有出入，那等於說：入涅槃（無出無入），出涅槃（無出無入）。這麼說的話，你不覺得矛盾嗎？
4樓：覺正淨
在大迴圈的角度來講， 肯定是會有不覺的可能性的， 但學佛就是為了最大限度的減少這個可能性， 要不然怎麼會有不退轉的說法， 所以，佛涅槃（我自身不懂什麼叫涅槃）肯定是在乙個合理的範圍內迴圈，而且眾生都有這個能力去達到，從佛自身角度來講，眾生的生死解脫對佛自身的利益相關影響不大， 在那個層次已經不存在眾生這種概念， 但佛還是會涅槃，為什麼呢， 這是迎合大迴圈的有為法的世俗顯現，佛法不壞世間法，所以本質上，佛是在內迴圈上是我們無法理解，大迴圈上我們無法去假設的， 所以從正能量的角度上講， 上天有好生之德， 一佛一世界，這是最平衡的涅槃
5樓：
從問題來看，這是因為受「淨空教」的影響，未能真正地學習教理而強思維導致的疑惑。
首先，「涅槃」或者「般涅槃」，並不是乙個主體進入了另外乙個主體或者空間，叫做「入涅槃」。
涅槃，有兩種解釋，一種是遮止的解釋，一種是直接定義。
所謂的遮止，譬如有人問南邊是哪邊？
答：不是北邊、不是東邊、不是西邊。
阿含經系列的經教對於涅槃的解釋就是這樣，用遮止的方法解釋，苦的止息即是涅槃。這裡，沒有什麼東西是入了個什麼東西。所謂的入涅槃，是指斷除對世間一切法的貪嗔痴後，不再有任何引生新的輪轉的造作，便沒有結生相續，五蘊便滅掉了。
五蘊既滅，那麼感知等自然也是沒有的（坐牢的感覺什麼的也無從談起）
依唯識道理，八識現起皆有所依所緣。其中，最重要的乙個識——第八識，所需要的緣有五，
1、不共所依緣：末那識
2、所託牽引緣：根身、種子、器界
3、驚動令起緣：作意
4、親辨自體緣：種子
5、開導令起緣：等無間緣
《瑜伽師地論》卷80：
問：諸阿羅漢住有餘依涅槃界中，住何等心於無餘依般涅槃界當般涅槃？
答：於一切相不復思惟，唯正思惟真無相界，漸入滅定，滅轉識等。次異熟識舍所依止，由異熟識無有取故，諸轉識等不復得生，唯餘清淨無為離垢真法界在。
於此界中般涅槃已，不復墮於天龍藥叉、若干達縛、若緊洛、若阿素洛、若人等數、以要言之：所有有情假想施設，遍於十方一切界、一切趣、一切生、一切生類、一切得身、一切勝生、一切地中，非此更復墮在彼數。」
入無餘涅槃者，諸緣皆滅，所以第八識也滅（第八識的滅，是指因為舍所緣，能緣亦滅。能所即滅，作為識：了別這個特性不再具備，所以不能再叫做「識」。
彌勒菩薩稱此為「清淨無為離垢真法界」）。第八識滅後，無任何造作令起，第八識不起，則無蘊處界等現前，所以不存在「出」涅槃的說法。
6樓：方堂Clay司春陽
當凡心一動，五蘊六塵四起時，我們就已出涅槃(那是還無所謂涅槃)，在輪迴中反轉騰挪多少劫，偶然有機會得聞解脫之法，又經過多少劫的努力，也包括進進退退反反覆覆，最終終於可以不再被那些塵埃纏縛，可以成為自己的主人，我們姑且稱這一狀態為涅槃。從眾生角度有涅槃可入，從解脫者角度本來無一物。
7樓：
鄭愚相公一日問仰山慧寂禪師雲：「不斷煩惱而入涅槃時如何？」仰山禪師豎起拂子。鄭相公曰：「入之一字，不要亦得。」仰山禪師曰：「入之一字，不為相公。」
入涅槃之入字，乃是為未悟者方便說；其實無涅槃境界可入；入涅槃者，《阿含經》中佛說為滅盡十八界五陰，不復受生，不現後世十八界五陰。既然十八界滅盡、一陰亦無，尚有何人入於涅槳？若道是第八識真相心入涅槃，第八識真相心卻是無量劫來本不曾死滅；不死滅者云何有生？
不滅不生即是涅槃。不滅不生之第八識既然早是涅槃，何須更入涅槃？是故名色滅盡時，七識俱滅，唯餘第八識真相識離見聞覺知性而獨存、離分別了知性而獨存，離恆審性離思量性而獨存，此第八識即是寂靜之涅槃，何須再入涅槃？
此第八識於十八界五陰滅盡後，如是「住」於涅槃，非是今時方如是「住」。於十八界五陰末滅盡之前，於十八界五陰現起貪瞋妄想之際，亦復如是安「住」：不了別一切六塵、不貪不瞋、不生妄想妄念、不思量一切法而作定奪，從不關心五陰十八界在三界中之得失，如是安「住」故名「無住心、不念心」；如是「住」者，本是涅槃，何須再入涅槃？
真相識--一切有情各自有之，自不可知之無量無數劫之前本已如是安「住」，本己「住」在涅槃中，何須更入涅槃？
南無佛法僧
8樓：
佛說涅槃，非為涅槃，是名涅槃。涅槃就是貪嗔痴煩惱永盡，不過是一種相的being，不存在自性的existence，《金剛經》讀懂了嗎？把附著在自我之上的無明清除了，自我的狀態就是涅槃，不是本來有「真如自性」的「實在」。
斷除無明煩惱相當於把鐵板上的鐵鏽刮了，剩下的就是光滑的鐵板。然而鐵板、鐵鏽均是空相，無有自性。
所以涅槃不是變成弱智，懂嗎？不要害怕涅槃了就不能做這個不能做那個，大乘佛法不是教你了嗎？發願啊，轉識成智啊~鐵鏽刮了還剩下鐵板，接著把鐵板磨成利劍，不要丟在那裡不管了。
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
9樓：洪達
「道友！凡貪的滅盡、瞋的滅盡、痴的滅盡，這被稱為涅槃。」--SN.38.1
按照這個定義，「出涅槃」是指返回有貪、嗔、痴的狀態嗎？
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