1樓：中華禮文化
你要學佛的話，就得習慣不去驗證一些東西。就好像有神論者不去驗證上帝存在一樣。
佛學本身就是唯心的，在唯心的層面可以操作並且驗證，但是千萬別驗證到現實世界。否則就學不下去了。
你看佛教大能都把現實世界都歸類為夢幻泡影了。
為了逃避現實世界都出家為僧了。
公道自在人心，是乙個偏向現實世界的觀念，是關乎他人的。當然他人也是夢幻泡影，不要關心。不要關心他人是怎麼想的，眾生無明。
當然如果你不是全身心的投入去學佛的話，就要學會辯證的看待問題。能夠接受這兩種看似矛盾的觀念的並存，自己想辦法做出乙個合理的解釋。
我猜一定有很多回答幫你做出了解釋。
2樓：曌同文化
無明緣行，所以當人們做事情、想問題等等時，是無明的。
然而眾生皆有佛性，或用心學的說法「良知人人具有，個個自足」，只是被私慾遮蔽。
其實我們平時也應該有經驗，我們看別人的事情清清楚楚，自己的事情卻犯糊塗，正所謂「當局者迷，旁觀者清」。
3樓：忘尤川一
眾生無名，公道自在人心。
這一句最終還是需要通過修行，自己去悟道的。感悟之後，你才能知道這其中的意思。
正常的解說都是字面上的定義。並不是真正的領悟。
4樓：華藏淨流
眾生無明是警覺語，真實語，智慧型語。屬於佛教用語。
公道自在人心是慰誡語，妥協語，方便語。社會道德價值評判用語，能說這句話顯然內心感到不公不平，需要他人的認同來寬心。公道有時可以約束人心，但無法完全約束人心。
遇到不合理的事才會說公道自在人心。"人同比心，心同此理，"這是群體價值公約，個人信可程度和參考依行度並不同，道德約束力能解決人情禮理問題，解決不了制度法理和利益糾纏問題，公共道德是儒家學者和社會科學學者專研的問題。世俗法在佛教看來都是虛妄分別，佛教不爭長短。
蝸牛角上爭何事，茶壺風波總是虛。有時候沒有對錯，只有本該如此。不平不滿但也沒辦法，社會有時候就這樣。
改造社會很難，改變自己的心比較容易。
一家之言僅供參考。
5樓：普波居士
眾生無明是佛法用詞，指眾生不覺，迷惑妄想，貪嗔痴不斷。這是眾生一切煩惱痛苦的根源。
公道自在人心，是每個人都遵循的道德標準。但這個道德標準，沒有讓眾生解脫一切煩惱痛苦的功能。佛法可以通過修行來消除無明妄想，讓眾生得解脫。
6樓：禪意人間
提問者的問題有助於思考，前面的各位回答的很好了，現從乙個小的角度說說。
既「眾生」「無明」，如何又可以「公道」「自在人心？」。「眾生無明」，是「明」者少，「公道自在人心」，是「明」者多，如果這樣，矛盾就產生了。
解：一，「無明」（愚痴），肯定不能「公道」。
二，懂得「公道」，必須是「明」（智慧型）。
三，「公道自在人心」，不同於自在「眾」心，這是乙個重要的差別，明白「公道」的往往還是少數。你看，敢於、和能夠出來講一句公道話的人往往罕見，尤其是在大是大非面前。
四，所以，主持公道，明白公道者不易。
五，同時明白「眾生無明」和「公道自在人心」者，更不容易。
7樓：燕塵
無明，就是不達、不解、不了，不達、不解、不了這個世界的真相。
就像人因為睡著而做夢，然後在夢中，又執著地認為眼前的一切都是真實的。
正是眾生的無明，創造了這個世界，包括你我他、飛禽走獸、草木土石、山河大地、日月星辰。
也是眾生的無明，讓眾生執著地認為這個世界是真實的，不知道一切「如夢幻泡影、如露亦如電」，障礙著眾生覺悟成佛。
公道，就是說，人類社會經過長期的發展、進步，後天逐漸形成的一些公序良俗、道德規範。
「公道人心」僅僅作用於人類社會，而「眾生無明」作用於整個世界，這就是它們的區別。
8樓：安真
無明，指人在人生中看不清方向，善因不善因意識不到，心性上有很多惡習不良毛病，生活人生中好歹行不明白，任性地，隨便地行走人生。
與無明對應的，是無常，
無常：人在無明中造下很多不善因，不善因積累匯聚起來，到一定程度暴發出來，表現為災難苦厄疾病的折磨甚至送命，在無明中不解原因，嘆道：世事無常。
公道自在人心：
有的人，昧了良心，喪失天良，做出很多惡事，可能一時得益，但別人逐漸就看清了他的真面目，這叫公道自在人心。
9樓：三步一顛
佛教的無明，就是指三毒中的痴，也就是愚痴，無明的原意就是非理作意。什麼是非理作意？理指的是正理，故不按正理而生起的起心動念都是無明，比如將原本是無常的事物生起是常法的認知。
至於公理自在人心，只是一句俗話。
10樓：正源
無明是十二因緣支中第一支，指的是眾人是對於因果不明了的。當然也不明善惡。
公道自在人心，是指你，就是你，以行為，在眾人面前證明了你的公義，屬第二支行支。
這樣。就成立了
11樓：漫天花雨
無明是「痴」，認為無常為常，以苦為樂，認為非我為我。眾生被種種煩惱所纏縛不僅無法出離三界，甚至大部分眾生會墮入惡趣，連人身都得不到，更遑論修行。
公道是世俗人類依據傳統、道德、法律、經驗、己見等等所認為正確的事。
12樓：唯物主義長生派
很好的問題。
何以愚蠢的眾生決定世界的命運？
其實，再細緻一點，可以這麼說，為什麼是無知無覺的沙塵，能量決定世界的走向？
為什麼不是智慧型的聖人，不是全知全能的神，不是所謂的精英領導整個世界，決定世界如何前進呢？
為什麼？
深究就有很大的問題，只能粗略說下，否則窮劫不盡…因為聖人無欲無求，清靜之身，其實就是乙個死物，雖然存在，已經死去，數學來說，就是乙個0。
眾生有欲求，會尋找，所以才會讓世界多姿多彩
「佛說眾生，即非眾生，是名眾生。」該如何理解？
四又居士 佛教，道教都各有其獨特的思維系統和表達方法。特別是佛教，因為是泊來品，除了用漢字來表述它的思想外，初看往往是霧裡看花，總是不得要領。建議看看趙撲初老先的 佛教入門 他曾任中國佛協主席，佛學功底極其深厚，別看只是一本入門書，但內容博大精深，是一本佛學入門的好書。 吳金銘 概念和實際並不是一一...
如何理理解習武的人所說的「人的身體就是最好的兵器」這句話？
古飛渡 你要找個魚竿專賣店去買漁網，說不定老闆也會跟你說魚竿能陶冶情操依賴技術有品位，漁網只有粗鄙的漁民才用這種話。因為他不賣漁網呀，同理，那個師傅看不起器械格鬥只不過是因為他不會器械罷了，並不是現在的習武之人看不起器械格鬥。正經說來，真正懂行的人是不會說兵器不如拳腳的。兵器格鬥極大的減少了力量 體...
如何理解「眾生平等」這一說法？
zxy 從宇宙中最小的量子來說，量子即是粒子，又是波。量子的波粒二相性，說明個體與整體是同時存在的，分就是個體，合就是整體。世間萬物，也符合這個規律，微觀角度看是個體，個體有個性 巨集觀角度看個體組成整體，個體有共性。量子，夸克，電子，原子，分子，細胞，生物，植物，動物，人類，所有這些，無不擁有量子...