1樓：晨光
修為到一定境界後，可窺探到更高緯度
先在有慾望時候，體驗，觀察，了解人都有七情六慾各種煩惱在打坐靜修到無慾望後（可能只存在某一天的打坐中，因人而異），體驗到無慾望，既然人都有慾望，那沒有慾望的還是人嗎？若見諸相非相即見如來，佛經中的彼岸，是否就是更高維度的世界？
《道德經》中，致虛極守靜篤，萬物並作吾以觀復，老子也是在修行到一定境界後，在極靜中看到了世間萬物，其中規律。所以老子當時已經看到了更高維度，也唯有以更高維度的視角，才可能看破我們肉眼所見的這個緯度世界的規律。 以上個人理解，不喜勿噴。
2樓：韋再澤
因為有陰有陽，有陽有陰，二者共存，既對立，又統一，又互根，又又可以相互轉化，陰可以變陽，陽也可以變陰，又是陰又是陽，就是所謂的真真假假，假假真真，變幻莫測，此為「玄之又玄」。而陰陽又是萬事萬物共有的，且也是最基本最核心的規律，萬變不離其宗，通陰陽既同萬物，此為「眾妙之門」。希望回答對您有幫助。
3樓：不言之教
「無名天地之始，有名天地之母」：世界是辯證統一的，任何事物都是相剋相生的、辯證統一的概念。世界萬物都可以總結為有，有和無辯證統一。有無的辯證統
一、相剋相生，是最大的、最終的、涵蓋一切的道，是大道，是天地萬物之母、開始和結束。
「同謂之玄」，有無的辯證統一，就是大道，就是玄，從有、從無認識世界是片面的，從玄的角度，從有和無辯證統一的角度，認識世界，是理解世界奧妙的方法、方式。
道德經就是從玄、無的角度認識世界的，無我、無私、無為、無爭、無知、無慾、無兵、無怨、無強、無貴，就是道德經得出了修身、治國的道理。
4樓：了解神棍
他只是被我們放大了的乙個假象，這句話意思就是我不知道原理，它能完成我做不了的東西。我們要有敬畏之心接受這未知的東西給予我們一切當你接受這些東西感覺痛苦的時候，就是你要改變的時候不是坐以待斃
5樓：輝夜如晝
玄妙啊玄妙，這就是通往一切奧妙的大門。
什麼是玄妙呢？此二者同出而異名
哪二者呢？無名，天地之始。有名，萬物之母。
什麼是「天地之始」
什麼是「萬物之母」
為什麼說「同出」
為什麼說「異名」
「同謂之玄」之後如何「玄而又玄」
這就是眾妙之門了
6樓：
大家的回答都對，後人都是根據自己的理解揣測老子的意思。
玄，字，就是玄妙，奧妙。
妙，就是微妙，奧妙。
誰是眾妙之門，這裡說的是道。
玄妙又玄妙啊，道是宇宙天地萬物奧妙的總門。
道，我可不敢隨便聊了，我還是默默的再看一遍《道德經》吧。
7樓：貞貞
事物發展變化都是從無到有，沒有產生前的階段叫無，產生以後叫有。
從無到有就是乙個事物產生發展壯大過程，觀變化過程就可以知道其中的奧妙，觀形成的結果就了解它的各種形式和特點。
此兩者，同出而異名，譯：從無到有這兩者就是這個產生過程的前期和後期。同謂之玄，譯：
無和有是同乙個過程，稱謂玄。玄之又玄，眾妙之門：事物發展變化都是從無到有，有了以後還會消亡，這個過程就結束了，就開始進行另外乙個發展變化過程，這就是眾多事物產生的奧妙，即一環套一環。
8樓：城南舊夢
按照我的理解，應該是類似於對為什麼的為什麼。
哲學上叫做朔元，啥意思呢？
比如，人為什麼要活著的為什麼就是，人為什麼會問人為什麼活著？
仔細品一下上面那個問題，是不是有點感覺？
為什麼人會分等級，為什麼人會問人為什麼會分等級？
你可以把所有的疑問，都在前面加乙個為什麼
然後你會體驗到一種特殊的感覺。
這種感覺就是，加了乙個為什麼後，你的思維角度一瞬間就跳脫出這個問題本身直接思考關於為什麼的本質。也就是眾妙之門。
之前的兩個為什麼就是類似玄之又玄。
9樓：方道先-鏡影
源頭中的源頭，真理中的真理，深奧玄妙難以理解和表述，但孕育著萬物生命的根源。
眾：含中，萬物，生命之意
妙：含方法，巧妙，喜悅之意
10樓：假裝在修行
最關鍵的是要理解「玄」這個字代表什麼意思，然後才能理解這句話。
玄是乙個象形文本。
有旋轉和周而復始的意思。
建議在衣架上綁一條絲巾，轉動起來參悟一下。
11樓：小魚兒
玄之又，眾妙之門講的是老子道學說的玄機變幻，非常人所能理解，它是世間永珍之祖。春有百花，秋有月，夏有涼風，冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節！這些都是大道運化的產物。
12樓：然然也也
「玄」跟「道」一樣，難以捕捉，難以表述。只不過前者形容詞，後者名詞。用「玄」來形容「道」不可名狀。佛家也有類似「不可說，一說即是錯」、「佛祖拈花一笑」說法。
當然也可以理解成，因為未知，不可名狀，所以充滿神聖、奧妙、樂趣、嚮往
13樓：祁華勝
道法自然，無為而治
道是智慧型、道是規則，道是秩序、道也是規律，道可以化身萬千，但萬千不能成為道，只能合道、修道、悟道，法是變化，追尋道道軌跡就要觀察事物發展變化的邏輯，以及人性發展的過程。
無為無不為，有所為有所不為。爭與不爭，這其中有個度量衡的感覺，要把握時機、把握平衡，把握力度，在合適的時機做出適當的行為，使局勢按正常的節奏發展，不以控制為目的，要為順勢而為為方法。
無中生有，有和無都是事物發展過程中產生的東西，可以是危險可以是機遇，同卵雙生，風險和收益成正比。
變與不變，發展的眼光看世界，你以為不變的確實在變，你以為要變的不一定會變，變化的契機是時機、因緣、以及事物發展本身。
人思維的慣性是建立在自己文化屬性上的，所以被觀念綁架很容易，相反做到乙個言行一致，知行合一的人，反而更容易看到事情的本質。
這裡面有關兩個道，乙個是大道，乙個是天道。大道至簡，是事物發展的普遍規律，既能表示宇宙星體之間的關係，又能解決自身經絡和竅體的問題。
道是什麼，說不清楚，是規則的、不規則的、變化的所有和，不能簡單用唯物，或者唯心去解釋，需要實事求是的態度去坦然面對。
所有對立的想法、情緒、以及觀念都不是固定下來的結果，而是一種過程，好壞、善惡都是相對的，絕對的是變化，變化一直在變。
想要找到智慧型的門道必須要看到規則的不規則的，以及能看到，看不到的，雖然有侷限，但是不能被侷限限制自己的思維、想象、以及深入了解事物背後的真相。
眾生無明，皆是幻相，千人千面，看到的景色也是不盡相同，但是智慧型和覺悟卻是一樣的，修道不是為了長生，而是為了超脫，假使太過執迷天道，也不過是乙個著相的「眾生」而已。
真經不在西天，而在路途；佛祖不是如來，而是自我；那成群結隊的妖精乃是人心生出來的慾望和執念. 你腳下的路，永遠是通向自我的路[旺柴][旺柴]
14樓：小無相
玄之又玄，眾妙之門，不是一舉兩句能說清楚的。
首先補鞥呢斷章取義。
「同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門」中的「同」與上句的「同」意思一樣；第乙個「玄」指玄妙難懂；「玄之又玄」指玄上再疊加乙個玄，在萬千世界裡，每個事物都是由虛無和實有所組合的有機體，而它們的虛無和實有都各有不同，千變萬化，錯綜複雜，可以理解為萬千世界的不斷變化；「眾妙」指萬千世界的眾多玄妙；「門」指認識的方法、途徑。正如上句話所說的，萬千世界的虛無和實有都是由同乙個東西的虛無與實有異化而得，因此這個「同」實質就是道。因天地的初始狀態是無名的，其本質也是難以言表的，而這種難以言表的初始狀態就是道。
由此可見，道是玄妙難懂的。而由道異化出來的萬千世界同樣是深奧難懂，正所謂「玄之又玄」。紛繁複雜的萬千世界，它們的虛無和實有都具有各自的特色（即特殊性），因物而異，因人而異，千變萬化。
但如何去揭示萬千世界的虛無和實有的特殊性？老子的回答是從對道的虛無和實有認識開始，因為萬千世界的虛無和實有是由道異化出來，因此道的虛無和實有是構成萬千世界的基礎，帶有普遍性。
同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門」譯為由虛無和實有為特徵的道是深奧難懂的，而由道的虛無和實有的異化作用所形成的萬千世界既深奧難懂而且各具特色。如何去揭示被異化而來的萬千世界的虛無和實有的特殊性？唯有從對道的虛無和實有認識開始，因為它不僅是萬千世界的基礎，而且具有普遍性。
「生而不有，為而不恃，功成而不居」譯為聖人行無為之政而締造的欣欣向榮景象，看到這派繁榮景象而絲毫沒有占有的慾望，因自己的有所作為而沒有自誇自大（或有恃無恐的狂傲），面對所取得的成就而沒有居功至偉。
何謂微？我以為有兩重意思：一是指微妙的變化，不易被一般人所察覺、識別的變化；二是將自己的計謀隱藏起來，促使事態朝著有利於自己的方向發展，其中的微妙變化不易被人察覺。
因此，微明是指從事物的微妙變化中抓住時機而獲得智慧型，這是最偉大的智慧型，是一般人難以企及或獲得的智慧型。以少勝多、以弱勝強，歷史上不乏這樣的戰例，而這些戰例無不體現出「微明」的思想。如何做到「微明」？
第三十六章節說到「將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之」，由此可見，所採取的措施正好與你所要達到的目的相反：若想使對手變弱小，則要千方百計地讓它向外擴張，致使其區域性實力或平均實力下降（如戰爭中用小股力量牽引著敵人的主力，而用自己的大部分力量去殲滅敵人的弱小力量）；若想要削弱對手，則要想方設法地讓它強橫起來，以致驕兵必敗，等等。
15樓：M.sir
害，為什麼就不能望文生義呢？就是字面意思啊，各自根器緣法不同罷了，當這些人在嘰嘰歪歪各種解各種掰扯的時候，就已經不清靜，不自然了。
為了論證他們只是在掰扯我表演一下
亻尔女也女馬
這三個字如何理解呢？我們可以從三個層面理解
首先這句話的三個要素即「亻尔」「女也」「女馬」三個字本身都是帶詞，我們可以看到他本身消除了主語的存在可以認為是「無我」的表達，而不論是第二人稱還是第三人稱都共有乙個「女馬」字可以看到無我以外眾生皆出於一源的大慈悲視野。
其二，解字，你與她可以各取一男女，視作有情眾生，取後則成「爾也女馬」你也是母親，可以看到這句話不僅透露了萬物的同一本源，更是把天下一切有情眾生視作母親。
其三我們還可以看到的是，這一句話透露出巨大的智慧型與慈悲，為什麼變成國罵了呢？其實由這一點更能看出這句真言的妙處，人尊卑不同，但一生中總少不了幾句「亻尔女也女馬」由此可見此言如法顯流遍眾生，是最大的平等，而當你說出這句話你所有的嗔怒都隨之而出，頗有我不入地獄誰入地獄的慈悲之意。而現在有人把它視作國罵更能看到我們所處的末法時代，但同時它也應驗著南華真人所說「道在屎溺」法印心竅，由此可見，「亻尔女也女馬」是道的化身，一句「亻尔女也女馬」度無邊惡業，慈悲慈悲啊！
道德經裡面寫玄之又玄，眾秒之門既是門那末為什麼我們的見解不能統一？
Steve 從你的問題看，你連門是啥都不知道，為了方便你理解，我用個非常不恰當的比喻。我們把道比做某動物園裡的某個動物，那麼玄就是你家去看這個動物所要經過的道路，門就是你看這個動物所需要經過的門，那麼甲說雞有兩隻腿，乙說公獅子比母獅子少，丙說人有205塊骨頭。然後你聽到了，問了一句，為什麼我們的見解...
怎樣理解《資本論》中這句話？
史根龍二帶王 馬克思在寫 資本論 之前，在他自己的 1844年經濟學哲學手稿 中提出過乙個 四個異化 的問題，其中包括規模化生產對人個性的磨滅。資本論 中您提到的這句就是對 異化勞動 的發展解釋，當然，他只是指 商品價值 個性方面的意義說明其實在後面一節的 拜物教 篇裡。老馬是個很有人性的傢伙，太人...
怎樣理解關於異地戀的這句話？
黃靖蓉 一般呢，異地戀成功率本就不算高，只能說相對吧。題主你這個情況吧，就是因為你在那裡完全沒有依靠，只能依靠男朋友這個人讓你不踏實吧。嗯，你想一下去他那裡除了依靠他之外你還能找到哪些讓自己快樂的因素？困難可以客服，但是要讓自己有乙個除了他之外在新環境裡的生活基礎和能力，才是你可以安定快樂的關鍵，也...