1樓：自尊無畏
傲慢的西方人當初認為漢字是落後文字，會導致大批文盲，去統計了日本的識字率，結果日本用當時世界第一的識字率抽了這些洋人的嘴巴。
但這種偏見（和你不民主自由人權如出一轍的偏見）依然影響到了魯迅這類當年的覺青身上。
2樓：北極熊
魯迅不是先知，不代表絕對正確。
魯迅是普通人，對於世界的認知是有侷限的，某些錯誤，某些正確。
取其精華，去其糟粕，對魯迅也適用。
在一百年後，還心心念念魯迅某個觀點不正確，想通過某一點來抹黑先生的，與蒼蠅無異。
3樓：漢字點亮人類未來
時代侷限性，是就某個歷史時期人類整體而言的，不是指特定的個人。例如，「地心說」並非亞里斯多德乙個人的錯，而是西方古人只能基於肉眼觀察到太陽圍著地球轉這一現象，在認知手段上都存在侷限性。
魯迅先生不是專門研究漢字的。他對漢字批判性的認知，全部來自同時代日本學者公開發表的報刊文章；而日本學者極力宣揚的「漢字落後論」，則源自西方學者。因此，就對漢字的認知來說，並非魯迅先生乙個人具有時代侷限性，當時的人類整體（包括專業人士）都具有時代侷限性！
當然，西方人至今也沒能揭示語言和文字的起源，在認知上也存在侷限性……
西方語言文字理論產生在研究字母文字的實踐基礎之上，只能是有關字母文字的理論。在未經嚴格論證的情況下，我們是不能將它拓展延用於象形文本的，因為象形文本存在在先。但是，明末清初東來的傳教士基於思維慣性，直接用西方語言文字理論來解讀和詮釋漢字，後為西方學界主流所承襲，直接導致了「漢字落後論」的產生……問題是，他們連文字起源發展的過程和規律都沒搞清楚，連漢字是什麼型別的文字都沒搞清楚，怎麼能說漢字比字母文字落後呢？
日、中兩國用了一百多年時間證明了一件事：漢字本身有強大的生命力，有自己的發展規律，不是誰想滅就能滅掉的……為此，人們開始反思「漢字落後論」是否合理，質疑前輩大師們將拼音化設為漢字改革的終極目標是否妥當，也算是認知上的一種進步吧。
就目前來說，整個學界仍然存在認知上的侷限性，因為……沒人能系統地揭示語言、文字起源發展的過程及規律，沒人能有理有據地講清楚漢字的性質與基本型別，沒人能有理有據地指出「漢字落後論」的錯誤及產生原因，也沒人能從根本上徹底解決漢字難於識記問題……
有關的具體論述，可看看艮人的這篇回答：
你希望漢語取代英語成為世界通用語言嗎？為什麼有中中國人不希望這樣？
4樓：楊華
時代的侷限性是顛倒因果的看法，不是有時代的侷限性才導致他們做出了錯誤的選擇，是他們用自己的探索篩選出了大量的錯誤選擇才有了能襯托「時代的侷限性」這個說法的正確答案。時代的侷限性是說他們做出錯誤的選擇是無奈之舉，因為沒人知道什麼才是正確的。但可不能說他們做的沒錯。
魯迅因為主張廢除漢字這幾十年可沒少挨罵。
5樓：夏蟲偏語冰
因為1.的確有時代的侷限性，當時國語的書寫確實比英語的書寫要難。
2.魯迅想開窗（普及大眾教育），所以呼喊砸牆（漢字不滅，中國必亡）。
今之文字，形聲轉多，而察其締構，什九以形象為本柢，誦習一字，當識形音義三：口誦耳聞其音，目察其形，心通其義，三識並用，一字之功乃全。其在文章，則寫山曰崚嶒嵯峨，狀水曰汪洋澎湃，蔽芾蔥蘢，恍逢豐木，鱒魴鰻鯉，如見多魚。
故其所函，遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。
--魯迅《漢文學史綱要第一篇自文字至文章》
--魯迅
你是真覺得對漢字的美感、漢字的內涵那麼清楚的魯迅先生，遺體上蓋著「民族魂」的魯迅先生，是乙個捨得廢除漢字的逆民？
6樓：黃復雄
我在別處說了一下：
如何看待魯迅先生提出的廢除漢字？
主要意思是：
對於歷史，我覺得重在記憶並思議細節，避免簡化，謹慎評價和罪責分派。俗話說，「只要記，不要氣。」
7樓：何夜無月
子曰:君子不以言舉人，不因人廢言。
在救亡圖存那個特殊年代，很多想著諸多方案挽回中國頹勢的仁人志士，即使後來證明方案是錯誤的，也值得尊敬。
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