1樓：Edmin Houl
你看看土樓都是在什麼地方？都是在客家與閩南的交界處，閩西內部山區是沒有土樓的。
以前土客之爭，民系間會械鬥打仗的。當然現代社會不存在這種民系的矛盾了，土樓就成了旅遊區。
2樓：曉溪
禦敵，歷史上土客之爭，客家是後來者，先來的人不能容忍後來者爭奪土地，土客械鬥是常有的事，土客之間的戰爭。把房子圍起來，閤族居住是為了自保。
3樓：萬里長城
客家、潮州、廣府的居住形態都是來自「四合院」-東方映現宇宙圖騰的居住模式。
因每個時代的工藝、技術、材料水平，或是社會、自然的原因，或是遷徙、動盪、更新，這些居住空間存在幾十年、幾百年、上千年不等。但只要安頓下來，回覆心的平靜，就會自然而然地按照心底的田園詩夢，再造城市、家居生活空間。加上中中國人傳統對自然的敬畏、內斂的秉性，四合院、有天井的居住模式，無論在山地、在丘陵，在半島、海島，都深深地刻在個人、集體記憶裡。
田園詩夢與家居 - 知乎 (zhihu.com)
4樓：liaoliaoliao
其實客家建築並不一定只是圍屋，圍屋算是客家建築的乙個典型代表型別。
客家，作為國內八大民系之一，要了解客家建築就必須先了解客家文化和它的緣起。客家民系的產生和演變過程可以總結為中原漢民族由於戰亂、饑荒等因素經過五次（學界也六次一說）大規模有北向南的遷徙過程，而贛南作為客家人遷徙的首站，在此地留下非常多的民居建築，著名的就是圍屋，如燕翼圍，關西新圍等，這類建築的乙個首要特點就是防禦性極強，由於客家是外遷人群，到達贛南後和本地人甚至劫匪等都容易發生衝突和械鬥，稱之為土客之爭，因此客家人往往在群山環繞內選擇住址。經過贛南地區後客家人再擴散到粵東、閩西，再者到桂、湘、臺、海外等地區，現在客家人群主要聚集在贛南、粵東、閩西這個三角地帶，由於多次遷徙以及這三地被山脈割裂的緣故，同屬與客家文化圈內三地的建築形式卻是不一致，贛南以圍屋為典型，閩西以土樓，粵東以圍攏屋、五鳳樓為典型。
隨著客家民系的演變，客家建築逐漸減低防禦的功能屬性，現在客家民居建築絕大多數都已經不具備防禦性，贛南客家民居型別多種多樣，而圍屋這一類已經為數不多，但作為民居建築的一種獨有型別被廣泛關注。
5樓：金玉章華
客家方面屬於國內區域間的移民群體，古代中國鄉村聚族而居。到了陌生的區域，必然佔據一定的生存空間，當地居民很可能因此排外而採取武力。所以乙個圍屋的鄰里空間形制因為有很好的防禦功能及符合封建宗族家長制的倫理結構，因而收到青睞和廣泛推廣。
從建築史的角度看，建築學的發展方向是始終圍繞乙個核心問題還是隨著經濟社會不斷發展而不斷變化？
很多同學可能沒看懂這個問題，我來翻譯一下。從建築史的角度看，建築學的發展方向是始終圍繞乙個核心問題 這句話的意思其實是 建築學到底是不是在追求某些永恆的東西，這種永恆的東西，能否在建築史中找到痕跡和依據。同學，你信教太深啦。 Ssarahh 建築史的角度是什麼角度？意思是時間的角度麼？如果你指是站在...
建築為什麼是藝術？建築應該是藝術嗎？建築是如何成為藝術的？
磁気特性 這個問題要區分 藝術 和 藝術載體 建築作為藝術載體，相比於其他藝術形式最為重要的特質，即這是一種基於實際需求，基於 實用性 的人造物。建築作為藝術品時，其藝術性高度依附於其功能性，所有被稱為優秀的建築都絕不純粹因為其雕塑性。而且建築的審美變化也非常好地體現了另乙個優秀的觀點，即對藝術的標...
什麼是建築文脈？什麼叫建築概念？為什麼有的象形概念會被人嘲笑？
反正我挺喜歡的，只要別格格不入就行，嘲笑大秋褲和大褲衩的建議你們自己仔細靜心看看人家的設計，從結構到管線，從空間到表皮，我覺得大褲衩的最大缺點只是用了太多納稅人的錢。福祿壽的話這麼大體量象形確實難看了點，但是我喜歡他的開窗方式 很有邏輯 季人 其實，象形建築也可以做得很屌。這就是磯崎新1968年設計...