1樓：星星
——錢穆先生《論語新解》
我理解成「」和別人的優點交朋友，不和別人的缺點交朋友」的意思。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。處朋友，相上則益，相下則損！
2樓：知音
看來我們孔子關都過不了，名家、優秀生也是如此，莫說過老子的關了，暈。
解一：主忠信，無友不如己者，過則勿怕改。
解二：行持忠與信，沒有朋友不如自己的人，有過錯不要怕去改正。
3樓：愚者
這裡指：
不要與不同道的人交朋友。
理由：道不同，不相為謀。
所以近現代，有「同志」、「革命戰友」這一稱呼。
見過反法西斯戰線的和法西斯一邊交朋友的麼？見過冷戰雙方交朋友的麼？
孔曰成仁，所以孔門門人之友必乎射也。
「必乎射也」出自《論語》第三篇八佾中第七章。「射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發，發而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣。」（出自《禮記·射義》）
希望有幫助。
4樓：楊四海
子曰：主忠信,毋友不如己者……這是乙個條件限定命題，要整體的解讀，只拉出一句就必然成了斷章取義。
老夫子說：乙個人最大的品質就在於對人講忠誠信用。所以不要和那些品質低劣的人做朋友。
講忠信是交友的最基本前提，沒這個前提的，都是品質低劣的人，你還和他交什麼朋友？
除非你自認為自己也不講忠信，品質低劣。
5樓：書凡
此句現傳《論語》出現兩次，一次為「無友不如己者」，一次為「毋友不如己者」。歷來幾種主要觀點有:「不如己」作「不類己」，解如「道不同，不相為謀」。
一類作「比不上」，此解在之後子張的乙個觀點是，你不和不如你的人交朋友，比你好的為什麼要和你交朋友呢。
不過，如果參照「三人行，必有我師焉」。則可以解為「每個朋友都有值得自己學習的地方」(每個人都有自己的閃光點)。這也是末學所持的觀點。
6樓：Angel Hair
原文為：
子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。」
題主提的這句話其實學者們有很多解法，我就不一一枚舉了，恕我學識淺薄，自己倒沒有什麼見解，我就說下自己比較認同的解法：
我覺得這個解法很有道理，但應該解釋為：君子要以忠誠守信為主，但不要和那些不如自己忠信的人做朋友。（因為這樣是會吃虧的...）
其實無論怎樣的解法，這句話都是有自己的道理的，但孔子也是人，不可能句句皆完美，千萬不要就此而信，我們應該擇之而善用，把道理用在該用的地方。
比如相較而言
我覺上面這種觀點也是有道理的。
7樓：
我來給你乙個精闢閃亮的回覆：
1、打交道和交真心朋友不一樣的；
2、打交道可以和不同的人，目的是完成某事；
3、交真心朋友必須在心某處相應相合，是謂「如己」。
8樓：
可不可以理解成三人行，必有我師焉就是，每個朋友都有長處，要能看到別人的長處，就都如己了
或者理解成泛愛眾，而親仁中的親仁，親近仁者，都是像自己一樣的人
9樓：灰堆積木
「無友不如己者」，不要跟不如自己的人交朋友，孔子怎麼可能這麼勢力？！
按這樣的解釋，就是說只跟比自己好的人交朋友咯，那麼大學班長只能跟學生會會長做朋友，大學校長只能跟教育部長做朋友，馬雲只能跟王健林做朋友？「無友不如己」嘛！假如這樣，孔子也太勢利小人了吧！
怎麼可能成為我們敬仰千年的聖人呢？
那麼，「無友不如己」到底是在講什麼？是在說「不要看不起任何乙個人，不要認為任何乙個人不如自己。」（選自南懷瑾《論語別裁》）我們要尊重我們的朋友，不要認為有些朋友不如自己，實際上，沒有乙個朋友不如你。
世界上的人，聰明都是差不多的，不過反應快慢不同罷了。反應快一些叫聰明，反應慢一些叫笨。你騙了聰明人，他很快就會知道；你騙了笨人，他遲早會知道。
所以啊，不要看不起任何乙個人，每個人都各有各的長處。有時候，我們會因為乙個人滿嘴髒話、造型怪異就對他印象不好，認為他三觀不正、沒有教養，就很容易看低了他， 這是錯的。
「無友不如己」，每個人都有他的長處，每個人都會有讓人眼前一亮的好主意，都會有讓人尊敬的品格。如果你自認為在他人之上，就很容易忽略了別人的優點，也很容易對別人的好建議視而不見，你也很可能沒那麼尊重他。
「無友不如己」，只跟比自己好的人交朋友，這個解釋就是不對的，這就把自己凌駕於某些人之上了，本就不是孔子的初衷。孔子不會這麼勢利，即使是聖人，也會尊重每乙個人！
10樓：
雖然南懷謹被知友們批判的緊，但我認為他的解釋是還可以接受了，「毋友不如己者」，毋同無，是無友不如己者，說的是無友不如己者，我的朋友沒有和我相距很大的，都差不多，所以才有了後一句，過則勿憚改。前面的是自重，後面的是重他。
11樓：
"師友皆所以輔仁進德，故擇友如擇師，必擇其勝我者。能具此心，自知見賢思齊，擇善固執，虛己向學，謙恭自守，賢者亦必樂與我友矣。……竊謂此章所言，決非教人計量彼我之高下優劣，而定擇交之條件者。
孔子之教，多直指人心。苟我心常能見人之勝己而友之，此人即易得友，又能獲友道之益矣。人有喜與不如己者為友之心，此則大可戒也。
」-錢穆《論語新解》
12樓：秦樓
許多人認為「無友不如己者」太過功利，於是在字裡行間拼命尋求異義以求解釋。在我看來，這句話其實沒錯，只是要換個角度解讀。無友不如己者，換種說法，可以說成是友勝己者。
見賢思齊，和比自己優秀的人交友，有錯麼？
孔老夫子三觀極正，肯定不會教人勢利。而孔子之教，多直指人心。「無友不如己者」並非一種「莫和不如己的人交友」的行為，而是一種「和比自己優秀的人交友」心態。
具備這種心態，才能見賢思齊，虛心向學，謙恭自守，得到進步。
潛意識裡，人們總把「不和不如自己的人交友」對等為「只和比自己優秀的人交友」，其實把「只」去了就可以了。
13樓：楊失敗
比如甲這個人比我要勤奮，卻沒有我靈變
———我在勤奮方面不如他，我就和他勤奮的一面做朋友———他在靈變方面不如我，他就和我靈變的一面做朋友於是兩人都交到了比自己好的朋友，都學到了對方的優點，共同的進步了
14樓：艮離子
贊同彭楚楚的意見，同時，這裡我來做乙個補充吧。
提出這個問題，核心點應該就是出現在「如」字如何解釋上，我覺得這裡的「如」字應解釋為「順從，依照」的意思，而不是「比得上」。「不如己」並不是「不順從自己的意思」，而是「和自己不一樣，不是『主忠信』，以修身為本的人」，簡單來說就是「道不同不相為謀」。
為什麼這麼說？有何範例？
《說文解字》上說「如，隨從也」。
《春秋左傳》中，多次說到「公如齊」，意思是「魯君前往齊國」的意思，這裡的用法可以說是「順從（齊國的方向）」「按去齊國的方向走」的意思。
同樣是《春秋左傳》，晉文公重耳說過「所不與舅氏同心者,有如白水!」當時他被逼急了，把一雙白玉丟到河裡，說「如果有不和舅舅同心的情況出現，那我就順著河水被沖走。」
所以，個人得出此愚見。同時多嘴一句，對於《老子》中，「大巧如拙」中的「如」字可能也是這樣解釋，簡單來說就是「真正聰明的人，是按照最愚笨的辦法去做事的」，而不是「揣著明白裝糊塗」的厚黑學。
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