1樓：
通達第一義者，視一切論著故紙亦何異於黃葉止啼？借印度教之宗教名相而詮顯第一義度諸外道又有何難？
而某些教徒所謂的「信」「佛」，認為自己當下能夠理解認同的見解就是「正法」，反應性的敵視外教，又真的讀懂過「外教」的教義麼？
我執深重，為結使所驅，為了宗教情感而維護自己當下「相信的」，與自己「不信的」做鬥爭，這就是他們的「解脫之道」麼？
2樓：社群裡的老大爺
據我了解的印度教是很難接受外來人信奉的，如果自身有財有權多年融合才可能成為地位較高的剎帝利或者吠舍，一般情況連首陀羅都成不了，頂多是不可接觸者，甚者連不可接觸者地位都比你高。如果地位低的話只要做好自己的本職工作（父母的工作）即可在來生投到較好的階級層中，如果不做好自己的本職工作或者創新或者變更都是有罪的，只有到了剎帝利和婆羅門階級做好自己的本職工作死後就會歸於梵，獲得解脫。這個和佛教明明相反，搞不懂為什麼會有人轉信甚至認為佛教和印度教本是一體。
如有錯誤還望諒解，畢竟學藝不深。
3樓：鮮于楊
印度教神話和舞蹈還是很有魅力的，儘管我不信仰任何宗教，還是不由被印度的神話故事所感染。
我感覺吧，印度教神明是人神一體的，神格之上還有人性，有情有欲，有矛盾也有掙扎，比起其他宗教的神明而言更近人間煙火。而不是高高在上，以絕對神諭指導人間。
人可以質疑神，甚至詛咒神...神也不是一直在極樂世界而常常幻化凡身體驗凡苦。人奉行的也是正法而不是神本身。神是創造者也是踐行者。
唯有一點，種姓制度是不符時宜的。除了對賤民不夠寬容外，總體印度教是乙個包容平和的宗教，印度教歷史上也進行過幾次重大變革，才能在沙門思潮、佛教和伊斯蘭的衝擊下綿延至今，我相信今天印度教仍有變革的可能。
我是無神論者，不信仰任何宗教，但我覺得學習印度教哲學是可以受益終身的。
我對宗教的見解還是很淺薄的，以上權作片面之解。
4樓：xxxx
不可能。
因為佛教的信不是一種意願。
佛教的信是一種成就，一旦信成就，就成了初果須陀洹。
而須陀洹最多7返人天就究竟苦邊了。
就好比乙個人正常獲得了博士學位，那麼他到死都是博士，不可能不是博士了。
所有一旦遇到有人說他信佛，我就想笑：你證果了嗎？就敢說信佛？
學哲學，對宗教了解蠻透徹，幾年後忽然信教了，會是出於怎樣的一種原因？
吳先生 1.這屬於個人認知問題，且河邊走多了掉進去的概率反而比完全不沾水的人多一些 2.別說哲學，就我宗教哲學，個人感覺對宗教也就是比一般人在歷史和義理上了解的多一些，沒發現有很明顯的概率上的比一般人透徹 3.接觸到的專業相關的，主觀認為比較透徹的，都不信教。 很正常啦。人虛弱的本性，並不是普通的哲...
新人入佛教要了解什麼常識
卅豐 已經有很多很好的回答了，我也加一條 佛教和神秘主義不沾邊。要學習佛法首先不要把佛法當作神秘主義來對待。力量，不論是自然的力量還是超自然的力量都不可能使人解脫 得大自在。要想解脫得自在唯一要依靠的就是智慧型。佛教的目標是解脫，所以它對神秘主義並不關注。佛教唯一關注的是智慧型。在佛教裡叫做無上正等...
怎樣進一步了解佛教？
護法居士 爾時文殊師利白佛言。世尊。云何歸依。佛告文殊師利。歸依者應如是言。大德。我某甲。乃至菩提歸依佛。乃至菩提歸依法。乃至菩提歸依僧。第二第三亦如是說。復言我某甲。已歸依佛已歸依法已歸依僧竟。如是三說。次言大德。我持菩薩戒。我某甲乃至菩提。不殺眾生離殺生想。乃至菩提。不盜亦離盜想。乃至菩提。不非...