拜佛是為了改變因果嗎?

時間 2021-05-31 17:05:09

1樓:隨佛願

佛陀之所以能夠受諸天世人的禮拜,不是沒有原因的。因果必定相符。

菩薩世世見佛、若比丘僧來至扶迎為佛作禮。用是故。佛所行處,諸天、梵、釋、阿須倫、鬼神、世間人民,莫不迎佛持頭面著佛足者。--《佛說菩薩行五十緣身經》

禮拜佛菩薩可以折服自己的傲慢心,同時也能夠消除業障,增長福慧。惡業消除,自然不會感得惡果。

為滅諸障難應作常禮佛

由禮佛念誦速疾得成就

說禮佛果報無量福德聚

當知是歸命數數勤敬禮

--《菩提場所說一字頂輪王經》卷第二

《雜寶藏經》中記載一婦人因遙禮佛一拜,感得命終生忉利天的果報:

長者夫婦信敬禮佛生天緣第四十八

王舍城中。有一長者。日日往至佛所。

其婦生疑。而作念言。將不與他私通。

日日恒去。便問夫言。日日恒向何處來還。

夫答婦言。佛邊去來。問言。

佛為好醜能勝汝也。而恆至邊。夫即為婦。

嘆說佛之種種功德。爾時其婦。聞佛功德。

心生歡喜。即乘車往。既至佛所。

爾時佛邊有諸王大臣。逼塞左右。不能得前。

遙為佛作禮即還入城。其後捨壽。生三十三天。

便自念言。得佛恩重。一禮功德。

使我生天。即從天下往至佛邊。佛為說法。

得須陀洹。比丘問言。以何因緣。

得生此天。佛言。昔在人中。

為我作禮。以一禮功德。命終生天。

2樓:心是蓮花開

仁清法師:佛教有乙個非常重要的法則就是允許佛教徒懺悔人在輪迴過程當中,都會犯這樣那樣的罪過,但是呢,佛教有乙個非常重要的法則,就是允許佛教徒懺悔。這也是眾生凡夫為什麼通過修行能夠了脫、能夠成佛的非常大的乙個原因。

佛教允許懺悔,只要是真心悔過,便成功德,罪業一筆勾銷。

佛在《業報差別經》中說:若人造重罪,作已深自責,懺悔更不造,能拔除根本罪。就是:

如果乙個人造了很重的惡業,他做了以後呢,知道自己做錯了,那怎麼辦?通過佛教的理念,佛教的懺悔方法,自責,懺悔,後不更造。這樣的話呢,能夠消除業障,能夠拔除他的根本重罪。

所謂根本重罪,就是指的五逆重罪這一類。五逆重罪都能慢慢消除清淨,何況我們一般所說的輕微的罪過。這是地獄的業因。

——摘自《地獄與天堂》之地獄篇

3樓:智力低下善護念

不是,但是有可能會改變

拜佛是讓你的心定下來,然後回歸善念,知道該怎麼做,這樣有可能改變,如果拜完就忘記初心然後吃了貢品,也算改變了因果,就是你更胖了。

4樓:明光

拜佛禮佛是有功德的。但是,學佛還要修行,只有通過修行,才能轉換因果。

現在社會上的一些所謂的佛教徒,他們信佛,平常也燒燒香,念念經,但是並沒有把學佛修行落實在生活中。遇到事情還是貪嗔痴面對眾生,這是很難解脫成就的。

5樓:齊天大聖

佛不是用來拜的,經典記載,見法即見佛,所以佛教是乙個注重理性的宗教,主張讓你領會佛陀的思想,並不是讓你去偶像崇拜。因果是佛教中的鐵律,永遠不變,因此你過去種下的因必須得承受其果報,你能做的就是別再造新的惡業了,也就是「隨緣了舊業,不再造新殃」

6樓:護法居士

爾時世尊告諸比丘。

承事禮佛有五事功徳。雲何為五。

一者端正。

二者好聲。

三者多財饒寶。

四者生長者家。

五者身壞命終生善處天上。

所以然者。如來無與等也。如來有信有戒有聞有慧有善色成就。是故成就五功徳。

復以何因緣禮佛而得端正。

以見佛形像已發歡喜心。

以此因緣而得端正。

復以何因緣得好音聲。

以見如來形像已。三自稱號南無如來至真等正覺

以此因緣得好音聲。

復以何因緣多財饒寶。

緣彼見如來而作大施。散華然燈及餘所施之物。

以此因緣獲大財寶。

復以何因緣生長者家。

若見如來形已心無染著。右膝著地長跪叉手至心禮佛。

以此因緣生長者家。

復以何因緣。身壞命終生善處天上。

諸佛世尊常法。諸有眾生。以五事因緣禮如來者。便生善處天上。

是謂比丘有此五因緣禮佛功徳。

是故諸比丘。若有善男子善女人欲禮佛者。當求方便成此五功徳。如是諸比丘當作是學。

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火花 很抱歉,我並沒有離開家鄉,而是在老家工作當乙個幼師,也有想出去工作的念頭,甚至出去過,但只有乙個月,我就回來了,我接受不了每天上班沒有節假日的生活,那種枯燥,我怕我錢沒掙到,就對生活失去了信心,我沒有大志氣,不想掙大錢,只要我掙得錢夠我花,能夠在空閒時間去外面玩玩就好了,我不羨慕在大城市打拼的...