1樓：太一子
善惡不是絕對的。
善惡是矛盾的統一體：兩者既對立，又同一。
物極必反，善、惡可以互相轉化。
善惡的分別，存於人心。
人之初，性本善。此「善」之意，是為：無中生有，無善無惡，無偏無私，至善之境。
2樓：
善和惡其實是同樣性質的東西！他們有乙個共同的目標，生存！
他們的不同只是手段上的！
人們發現，美國黑人搶劫犯罪高於其他人種，人們歸罪於黑人的經濟水平，後來福利上來了，依然如此，人們有歸罪於文化和教育，後來對黑人實行教育優待，依然如此，那些被白人領養的生活於白人文化裡的黑人也如此，於是有人說了，「搶劫癖好」是存在於黑人基因裡的，這就被批做歧視！
但這是符合科學的，非洲大陸的黑人沒有進化到國家，他們以幾十人的小部落為乙個團體，搶奪部落以外的人就好像我們打獵一樣是一種生存技能！
因此說，把黑人的搶劫當做噁才是歧視！
但在有國家和大型部落聯盟的亞歐大陸這搶劫是真正的惡，因為搶劫雖然獲得眼前的利益，但會破壞國家秩序，不加制止的話都會仿效，後果就是人人自危，包括搶劫者自己。
但惡並非一無是處，在極端的時刻，惡又是生存下去的必須手段。以非洲為例，如果不搶劫，自己的部落的人可能會餓死。
因此惡不會斷絕！
3樓：本來無一物
善惡是相對的，善惡都具有空性，事實上一切存在都具有空性，絕對客觀絕對中道的話，其實無善惡可言，站在善的角度，將執著於惡的不善，站在惡的角度，我估計也沒有人會真心誠意站在惡的一端，勵志做個大壞蛋的人應該很少吧，都是打著善的旗號或者不考慮善惡只求自利。
4樓：desire caution
隨緣看到，隨緣回答。
己所不欲勿施於人，己之所欲慎施於人，這個是絕對的善。反之，就是惡。
這個模型在任何情況下都適用。比如殺人放火，你想被殺嗎或被燒嗎？不想的話，那麼就不要對他人做。
如果想要被殺或被燒，那麼做這種行為之前，問問他人的意願，如果他人不想，那麼慎重的想一下自己在這種情況下，想要被強迫施加乙個自己不想要發生的行為嗎？（也就是回到了己所不欲勿施於人上面）如果答案是否定的那麼依然不要做，如果是肯定的，那麼自己可以做了。
因為此時，說明第一，你不介意自己被殺被燒，而第二，你也不介意自己被強迫施加乙個自己不想要的行為。也就是如果此時他人或他的家人，因為你殺他們的家人或燒他們的家人，而誤解你的美好願望而報復你和懲戒你的話，那麼你依然可以享受這個被殺被燒的過程，而對於那些報復你的人來說，他們同樣可以滿足於你這樣的人被懲戒的結果，所以，是皆大歡喜。
當然，在現實生活中，大多數的人之所欲是有共性的，人之不欲也是有共性的。正因為如此，殺人放火，除非是指要制止其他人的殺人放火的行為，不然都會被當成惡來看。
而如果真有個例外，比如以上這樣的把殺人放火當成一樁善行去分享的話，那麼多數人對他的懲戒，他依然會當成是對他善行的美好回饋，而不會介意，甚至是滿足了。而多數人，也會因為他被懲戒，而得到同樣的滿足。所以，我說，只要執行好第一段的那個標準，那麼所有人，都會得到滿足，因此是絕對的善。
5樓：白寶蓮童子
你想這麼多，也是不簡單，普通人也不會去分析這些問題，但是你想要標準答案，那就不太可能！
就如你所講，標準不同，這套標準拿到西方上帝那裡可能定義又不同，人道與天道的善惡標準也不同，不同宗教之間的界定標準還不同，所以得不到標準答案，因為這些都是法界的內容。
善與惡，這些看似對立的矛盾的，實際都並不矛盾，陰陽平衡，你想搞出所以然來，這恰恰是自己在沒事找事。
凡夫之所以為凡夫，就是因為要找個標準，好像乙個固定的，也就是有個「常」的概念，而佛法就講因果，孩子如果天生灌輸這種概念，（現實中也是有的），那麼就會因為愚痴而受報。
你不能講，社會教育我去殺人放火，然後我聽了也這麼幹了，我認為是對的，所以不應該承擔法律責任，這行的通嗎？
那個標準會轉，所以也符合無常無我的觀念，這才是實相。
補充下：當然不能用你的感受去評判對錯，你的感受本身也不是客觀的，殺人放火，自認為是不算數的，我問你世界是真實的存在的嗎？你覺得是，這就已經是錯覺了，更不必講其他世間戲論！
因果也在一念之間，比如你結尾時心情不平，這不就是因果嗎？下一秒懺悔感受喜悅，也不也是因果嗎？
不知你釋疑沒有？
6樓：約定好了的
其實沒有，不同生物的世界觀不同，
又有哪來絕對的標準判斷呢？
但是，你是個普通人，
那就有絕對善惡的標準判斷了。
括弧：除非你的能力能超越制定者（大眾信仰者的信仰）那時你說有，就有。你說沒有，就沒有
7樓：常紫裳
問，天台言善惡皆性具，此義不然。謂性非善惡，不礙善惡可耳。若性實具善，便不容惡，性實具惡，便不容善。
如佛頂經，滿慈以水火不相陵滅為難，如來亦但釋雲，虛空體非群相，不拒諸相發揮，妙覺明心，先非水火，何不相容。細玩體非群相，先非水火二語，性非善惡明矣。夫七大一往皆無記法，尚須棄相，方得會性。
況善惡有記之法，可雲同具邪。
答，若謂性非善惡，不礙善惡，則善惡從何處來，混擾於性。既顯性後，善惡復歸何處。且正現善惡時，非善惡之性，避至何處，為復斷滅。
善惡去時，非善惡之性，又從何來，為復更生邪。若謂善惡無性，隨妄緣有，既無其性，誰隨緣者。既隨緣必有能隨所隨，所隨即迷悟染淨，能隨豈非性善性惡。
又即彼所隨迷悟染淨之緣，為在性外在性內。若在性外，性不遍常。若不離性，那雲非具。
詎知無性之性，正善惡實性。設性中不具善惡，縱遇迷悟染淨等緣，決不能現修中善惡。如沙無油性，縱遇壓緣，終不出油。
請即就喻以申明之。使空非即群相，相豈從空外來。空現時，相豈出空外去。
且正現相時，空避至何方，為復斷滅。相去後空又從何來，為復更生邪。當知虛空無去無來，無滅無生，則知群相之中，空性不動。
可例知現善現惡之時，藏性不變。既知正隨緣而即不變，又可例知正不變而即隨緣矣。故達不變隨緣之義，則未起修善修惡時，非無善惡之性。
如水火諸相未現，非無水火之性，以性空真水，性空真火故。達隨緣不變之義，則熾然造善惡時，亦無善惡實法。
8樓：安真
從自然角度來看，大自然天象地理的運轉，是不管人的善惡的，「天地不仁，以萬物為芻狗」，但卻有生剋，萬物應天時，地理而生長化育，順則生，逆則克，再善良的人，與規律違背，也要受傷害的。
在人來說，人出生時，懵懵懂懂，心地純真，是沒有好歹之分的，「人之初，性本善」，說的就是這個道理。但這種狀態，是沒法生活的，小孩子離不開大人的照顧。所以需要成長，學習，建立對人生，追求，世界的正確的觀念，才能有生存能力，這就必須要有好歹善惡的區分，人才能長遠地，健康地生存和發展。
這區分的標準，在古代稱為道，亦即聖賢思想，具體則有人生之道，生活之道，自然之道，並且以此為標準，作為修身做人的準則：「是道則進，不道則退」，「有道則顯，無道則隱」，他們認識到，處事得當的人生，能夠長遠順利，而盲行亂為，不明不智則招致敗亂：「得道多助，失道寡助」，對人生之道非常看重：
「朝聞道，夕死可矣」，「尊師重道」。
這道，就是準繩，標準，在今天稱為：世界觀，人生觀，價值觀。為什麼人要接受教育，就是為了培養端正的三觀，在正確的三觀指導下，人生有所為有所不為，才有吉祥順利。
在修行中，這一標準稱為法，修行人通過與明師求教，學習中掌握了正偏的辨見，修行上清楚好歹了叫正法駐心，正法駐心後就具備了正知正見，自然就明白了哪些行為是不當的，哪些言語是不妥的，自然就知道如何修正自己，這叫「明法好修行」，「悟後是真修」。
人心中無道，無正見駐心，確實是不知道好歹善惡的，俗稱：小孩子，小人，渾人，犯渾
9樓：七非先生
那什麼是真實、真善？
在談論「善」之前，我們先了解一下什麼是「惡」，惡字上面是亞（我們平時常用的冠軍、亞軍、季軍，亞是第二的意思），底下是心，二心為惡。所以佛門中所謂「諸惡莫作」的「惡」是指分別心，遠離分別造作，就是出離心、羅漢果。
但善與惡並不是終極對立的，《六祖壇經》言：「能善分別諸法相，於第一義而不動。」一念惡轉，善用分別就是善。
我們再來看「善」字，上面乙個羊字頭，中間乙個草，下面乙個口，羊吃草。一頭羊把一口草吃到嘴裡，感到無限喜悅、無限美好，這就是善。
因此什麼是善？就是：基於清淨心，能夠轉化，並且對眾生產生有效的幫助。
如果你能夠念念清明覺照、念念出離是非分別，你自自然然會釋放出一種慈愛的力量，這就是真實，是真善。
—摘自七非先生社群答疑解惑
10樓：阿殊迦
凡夫身語意的造作，無外乎善惡無記。
身三：殺盜邪淫就是不善。善有層次：不殺不盜不邪淫就是嚴禁惡行的善，放生布施淨行等就是攝集善法和饒益有情的善。喝水呼吸等不善不惡，是無記。
語四：妄語粗語離間語綺語就是不善。反過來不做就是善，進一步說實語、溫和語、和合語、有義語就是更大的善。
意三：貪嗔邪見是不善。反過來是善。如果能生出離心、慈悲心、空性見，就是更大的善。
總之，善惡主要看心。如果心存善意，即使身語形式上是不善，但實際也是善。比如為了教導孩子而責罵。如果心存嫉妒炫耀等惡念，即使表面做大布施也不算是善。
11樓：望斷天涯鹿
本來無一物，勿使惹塵埃。佛法無二，只有唯一。善惡不過是我們區分世間一些東西的暫時命名。執著於兩端，不如守中。空心空性。如宇宙一般容納萬物，沒有分別。就是佛性。
力量和體重有絕對關係嗎？
coolkl 王大貴同志說的沒錯。力量是跟你的肌肉量 瘦體重 有關係，你同學說的 脂肪多堆出來的。這個是完全錯誤的理解。身體體脂率高只能說明你的生活條件好，吃的好，補充了過多的糖源，有儲備，就像駱駝的駝峰和短尾鱷的尾巴一樣都是儲備能源。大量運動先是消耗肝醣源然後是血糖源最後才消耗脂肪。有些人就是有嫉...
遊戲的大小和遊戲畫質有絕對關係嗎？
主要看遊戲本身的材質多少和材質質量，如果就幾個高質量模型重複出現的話，遊戲本身不會太大，可以參考steam恐怖遊戲森林 不好意思沒仔細看問題說明 影響遊戲大小的因素很多，如果單說畫質的話，材質的數量 容量 不能決定畫質好壞，得看模型的精度，可能各家遊戲主攻的方向不同，畫質差容量大很可能是大量的低品質...
有絕對的對和錯嗎？還是大多數？
Odysseus 首先是結論 沒有絕對的對與錯。什麼是 對 和 錯 用學術性語言來提問就是，如何定義 對 或 錯 是從道德層面？利益最大化層面？對於多大的群體來講？這個問題是哲學的核心問題之一，從古至今哲學家研究的問題都離不開這個，什麼是對錯。沒有人可以給出另人信服的答案。 李喆 對 與 錯 是一種...