1樓：朝聞道
形上學指本體論，即哲學家關於世界本源的看法，認識。
比如陰陽五行。
比如地火水風
赫拉克里特：世界是一團永恆的活火(當然這裡是比喻，應該指的是世界不斷發展變化)
2樓：哲學為何p開頭
1、形而上--學，作為科學體系，不是一句能說得清；
2、形而------上》中間《下------很容易說清：譬如，3、------人》-蘇格拉底-《白人x死人x好心x等等，4、如果順時針轉90度看，人-上》中間<-下--好心指向內心。
5、康德所謂5+7=1>0<2，說的也是這個意思。
3樓：Simone Parker
說「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，不過我覺得乙個比較好理解的方法是：「形而上」的下面不是「形而下」，而是「形」。
這個形就是我們看得見摸得著的可觀測的物理世界，是「有形的」。而在此之上抽象出來的東西就是「形而上」了。
作為乙個理科生，我是很喜歡偏向「形」的研究方法的，就是說一切研究從形出發，為了解決現實的形為目的，這讓我在認識形上學上遇到了很大的困難。
真理的符合論----當乙個命題與世界上的事物符合的時候為真；
真理的融貫論----當乙個命題是乙個融貫系統的一部分時為真；
真理的實用論----當乙個命題對相信它的人有實用性的時候為真。
不難發現第一種定義就是在把形而上拉回到形上來，要讓「真」這種「形而上」的東西與世界上的「形」向對應。這是最讓理科生歡喜的一種「真」，但我認為它完全失掉了其形而上性。
而第三種不僅不形而上，還非常的馬克思主義的引入了人的活動，基本就是在說「實踐是檢驗真理的唯一標準」。
二第二種定義看起來是最形而上的，事實上我覺得它很像是研究數學時使用的「真」。乙個簡單的例子就是歐幾里得幾何中的所謂「公理」事實上都是「公設」每一條都是可以替換掉並建立一種新的幾何的。哪怕創造出「50維空間」這種現實中不存在的東西也是沒問題的。
（現代物理一般認為宇宙空間時十維的？）你看，這就很形而上了，然而古希臘懷疑論哲學家阿格里帕會指出這種「真」就是迴圈論證，因此「真」得很沒效力。但我覺得在數學上挺有用的。
當然我們理工科的學科也會和形而上的東西打交道，比如我後天要考的資訊理論。其緒論部分主要說明什麼是資訊。資訊其實就是一種形而上的東西，是完全無形的，看不見摸不著，雖然我們通常認為它要依託形來存在。
比如我現在想吃蘋果，那麼我對蘋果這種水果的食慾的概念就是一條「資訊」，是完全抽象的東西，是形而上的。
而「我想吃蘋果」這句話，這句由五個漢字組成的句子是一條「訊息」。訊息也是看不見摸不著的，但是它是清醒具體的，是承載了剛剛說的那種「資訊」的載體，它不完全角而上，但是也不是形。
最後，當你在螢幕上看到「我想吃蘋果」這五個亮起來的字（事實上應該是你顯示器上更暗的部分）是一種「訊號」。為了顯示這五個字而由網際網路傳遞到你的裝置上的東西也是「訊號」。「訊號」是有形的，純物理的，它承載了這個「訊息」，而「訊息」則蘊涵了「資訊」。
我一直是相信形上學的研究是很有意義的，因為他是對概念的一種推敲與琢磨。但是我也相信只有掌握了足夠的形，或者說形而下，才能去研究形上學，不然就會把自己捲入無端的困惑之中。
4樓：思映
很多哲學術語的涵義都隨著哲學家的使用和爭論產生了變遷，在不同的哲學家口中的同一術語意義不同是相當正常的。所以閱讀哲學史是非常有必要的。
就中文翻譯的這個詞語而言，都知道取是的是"形而上者之謂道"的意思，這就非常模糊了。凡是一切抽象的、尋求原因或本質的東西我們都可以稱之為"道"。從這個意義上而言，基本上所有的哲學都是形而上的。
所以光是扣中文的這幾個字眼是沒有意義的，必須通過哲學家對這個術語的使用去理解這個詞在哲學史上的涵義。
形上學meta–physics這個概念是亞里斯多德最先使用的。meta是超過、超越的意思，meta–physics的字面意思當然是表示"物理學之後/之上"。亞里斯多德用這個詞主要是表達那些超越經驗的、用以解釋這個世界卻又不關照具體事物的知識，是追問這個世界超越經驗的終極原因的學問。
希臘哲學家們大部分做的都是這個事，用各種"本原"解釋世界的誕生與形成，給出這個世界之所以存在的乙個終極原因。泰勒斯說萬物皆源於水、阿那克西曼德說的阿派朗都是在給出這樣的解釋，都是在追尋世界的終極原因。這就是最初的形上學的涵義。
至於研究存在之存在/是之為是的學問，是亞里斯多德稱為本體論的學問。
可以說，形上學的最初涵義還是比較清晰的。但後來人們對世界的起源的科學認識越來越深，這種形上學也基本不存在了。後來的很多場合，形上學、本體論的涵義基本發生了混淆。
再後來德國哲學家們又把形上學的涵義完全異化了，也就是我們中學課本中的概念……
總之，形上學的涵義也是不斷變化的，我們只能通過哲學史的變遷去了解它的變化，而不指望能給出乙個具體清晰的固定解釋。
5樓：劍子寒
說簡單點，形上學就是已被證明存在之外的事物，超自然現象，不可知的，不能證明其真實存在的。形而下是可以被證明存在的事物，就是已知的一切。
舉例子說，是不是沒有人，沒有任何證據能夠直接表明鬼神，外星人之物存在於宇宙空間中？而你根據自我中心思想出發，覺得這些東西被你感知存在於宇宙空間，也就是說你覺得這些東西真實的存在。這就是陷入了形上學的思想定論。
而我們本身看得見的摸得著的，已被科學證明，有直接證據表明此事物的存在，是先存在而後被感知的，就像一杯水，一棵樹，一座建築，乙個星球，你看得見並且已經證明了這些東西存在於宇宙空間中，是從物為中心出發的，就是形而下。
馬克思認為形上學的觀點是片面的，靜止的，和辯論法相對立，不符合客觀實際。
6樓：國樂joker
我個人理解。
科學研究，指的是根據現象總結或推理出規律，進而得出理論。
但有些東西沒現象，有些東西沒規律，這些科學都得不出理論來。
7樓：Johann Faust
我覺得，其實沒必要用中文去理解這個詞，雖然「形而上」是個很好的翻譯。直接從metaphysics這個詞出發就行了，這就「在物理學之後的理論」或者是「由物理學而來的理論」的意思。
8樓：悟不空
聯絡上下文感受下怎樣？【形而上者謂之道，形而下者謂之器】
所以，「形上學」指的是關於看得見摸得著的有形的事物之上的學問（學說）。教你怎麼打鐵耕地的是形而下，教你為什麼要鑄劍為犁的就屬於形而上了。
怎麼理解無奸不商這個詞？
金融顧問吳光磊 無商不奸 是後人杜撰的，原意為 無商不尖 舊時買公尺以公升斗作量器，家在量公尺時會以一把紅木屬戒尺之類削平公升斗內隆起的公尺，以保證分量準足。銀貨兩訖成交之後，商家會另外在公尺筐裡氽點公尺加在公尺斗上，如是已抹平的公尺表面便會鼓成一撮 尖頭 量好公尺再加點添點，已成習俗，即但凡做生意...
如何理解「你是我形上學的客觀存在」？
劉水清 我們過去對 形上學 多有誤解。其實，亞里斯多德的 形上學 一書，主要講的就是理性邏輯思維的內容。裡面總結並分析了古希臘哲學家們的理性邏輯思維研究的許多重要論題。乙個哲學生如果不讀此書，真是一大遺憾。 諾瑪簡的貓 這是情話吧。大概等於 你是我的全世界 之類的嘛，說話者以形上學的視角看心上人，有...
建築學中怎麼理解空間這個詞？
teikou 瀉藥 玄學。換成 場所 可能好理解一點。不要想的太複雜，對應的功能應該有對應的場所，對應的場所應該有對應的氣質，氣質是你想賦予場所的情感。舉個栗子，哥德式教堂，超尺度的空間，顯示人的渺小，壓制人性，十字平面盡頭，一束聖光灑在耶穌的雕像上，凸顯上帝的光輝。換個場景想象一下，在自家客廳放個...