1樓：十里塵華笑春風
1.宗者，為尊意也。即宗人之所尊也。
尊者，《廣韻》解為重也，貴也，君父之稱也。曰重，曰貴，實則重無本重，貴無本貴，非為本身貴也重也，實乃人之自心分別計較籌量所生之執念所出也，概因人心所執念故，定為其所重所貴故，以此，萬宗即為萬千一切尊貴尊重之人事物也，而這萬千一切尊貴重之人事物，又歸於這萬千一切之自心執念。這萬宗之千萬一切執念，卻又起生自汝心，亦落滅於汝自心，更無出於汝自心以外，這萬千一切執念無論如何起如何落如何生如何滅，皆起於起汝心，落亦落汝心，生於生汝心，滅還滅汝心。
此即為萬宗歸一之真意，亦儒釋道之所宗。
2,萬法唯心而起，唯識所現。
「爾時如來林菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
譬如工畫師分布諸彩色
虛妄取異色四大無差別
四大非彩色彩色非四大
不離四大體而別有彩色
心非彩畫色彩畫色非心
離心無畫色離畫色無心
彼心不常住無量難思議
顯現一切色各各不相知
猶如工畫師不能知畫心
當知一切法其性亦如是
心如工畫師畫種種五陰
一切世界中無法而不造
如心佛亦爾如佛眾生然
心佛及眾生是三無差別
諸佛悉了知一切從心轉
若能如是解彼人見真佛
心亦非是身身亦非是心
作一切佛事自在未曾有
若人欲求知三世一切佛
應當如是觀心造諸如來
———《大方廣佛華嚴經夜摩天宮菩薩說偈品第十六》
對於現代很多人的心理煩惱有大奇效，可惜有的人明明已經走到門口，手已經觸到佛身，卻又隨著世間心理假學（即專注於現世的精神分析之流的庸俗自我深層動力心理學）所欺惑而漂離，豈不悲哉?自心煩惱不還是需要自心去除嗎？如何去除?
放下自心分別計較籌量所生之執念，一切何有掛礙?正如《華嚴經》雲：一切眾生，皆具如來智慧型德相，但因妄想執著，不能證得。
3,還有儒道佛三者原本天差地別 ，否也，非也。天差地別本不存在，存在的只是自心所宗所尊所貴所重的天差地別。
4,師友覺得詳細嗎？謝字不敢言受，不敢當受，只因詳細與否只在師友心中。
願一切吉祥如意。
2樓：護法居士
爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。
世尊。頗有受持少法得福多不。
佛告海龍王。
有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀誦八萬四千法藏。功德無異。
雲何為四。所謂念誦。
諸行無常。
一切皆苦。
諸法無我。
寂滅為樂。
龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是故汝等常應念誦。
《心經》與佛教淨土宗的關係，該怎麼理解？
淨土觀自在 空，不是無，不是虛無。空 簡單理解是無自性的意思。心經是觀照法門。觀 止觀 照是般若智慧型的照。一路的從六根六塵觀下去，最後皆空，究竟涅槃，得大自在，度一切苦厄。淨土宗講的是 因徹果海 用信願念佛達到一心為因，然後直入佛果之海。念佛達到一心，入三摩地，就是行深波羅蜜，就是照見五蘊皆空。心...
易學中的兩派六宗有哪些？你會把自己歸為哪一派哪一宗？
老王 沒聽說過這個分類方法，有宗有派，會不會是道家體系的分類方法。貌似常見的分類是 山醫命相卜 占卜又有好多方法，比如說依據爻辭解卦 卜筮正宗的六爻解卦 式盤類的遁甲和六壬。我是業餘愛好，還在入門階段，達不到歸入哪一派的水平。 日出日落 易經的本意是人類雖小可以彌補天地的欠缺，天地雖大卻不能自我修補...
死亡萬花筒結局怎麼理解？
奶油啵啵小朋友 我覺得故事的發展順序就是林秋石是自己過了第一扇門，第二，第三，第四，直到第十二扇。在進入第十二扇門之後就被阮南燭改了記憶，然後他兩在第十二扇門裡重新過第一扇門，第二扇。文中發生的所有的一切 包括現實的部分 其實都是在門裡。最後林從第十二扇門出來了才真正是現實世界，所以其他人不知道阮南...