1樓：祁奇
這個問題涉及到上古魚部演變到中古出現麻三與魚韻對立的問題該怎麼解釋
車這個字來說可能是音變中發生滯後現象形成的不同歷史層次
魚韻比麻韻演化快某些字滯後就混入麻韻所以口語中一般用更存古的麻韻音 che
類似普通話歌韻的他那大沒有跟著歌韻變成
也類似廣州話浮pou4 fau4兩讀
可以參考：魚麻分化的原因及條件
引用部份內容如下
讀書音和口語音也就是我們常說的文讀和白讀，是不同的語音層次。通常情
況下，白讀是從較早的音系基礎上繼承或發展而來的，代表較早的歷史層次。文
讀往往是一定歷史時期較為權威的語音體系，代表較晚的歷史層次。
車，《廣韻·麻韻》：「尺遮切，古史考曰：黃帝作車引重致遠，少昊時加牛，
禹時奚仲加馬，周公作指南車。又姓。」又《魚韻》：「九魚切，車輅。」「車」的
兩個讀音在東漢就已經出現了。劉熙《釋名·釋車》：「車古者曰車，聲如居，言
行所以居人也。今曰車，聲近舍，車舍也，行者所處若居舍也。」韋昭辯《釋名》
雲：古皆尺遮反，從漢始有音居。在《詩經》中我們可以看出「車」與魚部字相
押。《詩經·小雅·何草不黃》「哀我徵夫，朝夕不暇。有芃者狐，率彼幽草。有
棧之車，行彼周道。」《詩經·大雅·江漢》：「既岀我車，既設我旟。匪安匪舒，
淮夷來鋪。」發展到漢以後，在語音演變規律的驅使下，魚部的主要母音也開始
發生變化。我們認為這是口語音對「車」字古音的保留。這一點，從《經典釋文》
中對「車」字讀音的記載就可以看出來。《經典釋文》對「車」字的注音，一共
出現了26次。音「居」的有13次，主要出現在周易、毛詩、左傳中。如《詩經·召
南·何彼禯矣》：「車服不繫其夫。」《釋文》：「車音居。」《周易》：「初九，賁其趾
舍車而徒車。」《釋文》：「音居，鄭張本作輿，從漢時始有居音。」《經典釋文·卷
十六·春秋左氏音義之二》：「子車氏：音居。」音「舍」的有9次，《爾雅》中就
有6次，分別記錄了車音昌蛇反、尺蛇反和昌遮反等。二音同見的有3次。《釋文·莊
子音義下》：「五車，尺蛇反，又音居。」《詩經·召南·何彼袱矣》：「何彼裱矣，
唐棣之華。易不肅雍，王姬之車。」《釋文》：「之車：協韻，尺奢反，又音居。或
雲：古讀華為敷，與居為韻，後放此。」《釋文·尓雅音義下》：「搖車，尺蛇反又
音居。」宋祁《宋景文公筆記》：「古今語無雅俗，惟世之罕道者似雅…古以車(音
居)為車(唱遮反)，漢以來乃言車(居)，俗語則日車(唱遮反)，則今語為雅。」保留
在口語中的古音，在漢代時轉為歌部，到中古時演變為麻韻。隨著車在人們日常
生活中的地位越來越重要，使用的頻率越來越高，漸漸的口語中的「舍」音就佔
了上風，成為「車」字讀音的主流。而讀「居」音，只是一種求雅的風尚。
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