1樓：看高山
這樣的結論我也能推出來，當年毛爺爺加入共產黨是為了當中中國人民共和國主席。當年岳飛是選擇死是為了讓別人看出宋高宗和秦檜狼狽為奸。那些紅軍烈士是知道家屬日後能領到撫卹金才去犧牲的。
反正我們幹嘛事都是為了自我和家人的利益。而且我們還能洞察未來。
2樓：天上有牛飛過
何止於此？
中華哪次淪陷於外族不是因為所謂的仁義？
打贏匈奴，還要對歸附的失敗者賞賜土地錢財。
滅了高句麗突厥，還要對歸附的民族傳授技術，吐蕃日本人家拿了技術，看都不看你儒家思想，除了北韓越南因為離得近拿著刀逼你學，哪個融合進來了？
大慫吹的仁義天花亂墜，結果天天被按在地上爆錘。
萬曆援朝雖然從戰略層面看是對的，但是乙個封建王朝拖死自己保護小弟是不是很搞笑？最後北韓不還是臣服大清了？
3樓：當里個當
孔子提倡仁義，沒有販賣仁義，別把成功想的那麼齷齪。
孔子也沒想過做生意人，你說他是生意人肯定是不對的。
當然，你有這麼想的自由。
4樓：世事無常
是不是最牛不知道，但讓我覺得最幸運的就是他沒在說的每句話後面加句「聽懂掌聲」和魔性的鼓掌……
「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？聽懂掌聲」啪啪～啪啪～啪啪～
「逝者如斯夫，不捨晝夜，聽懂掌聲」啪啪～啪啪～啪啪～「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。聽懂掌聲」啪啪～啪啪～啪啪～
5樓：金色陽光
對其讚譽詆毀都是後人的事，對於人家老人家當時來講，不過是自己想了一種治世的出路，結果尋訪六國無門。
何來販賣？
這類似於網路暴力，傳的久了假的也是真的，無中生有，最終誰都有可能成為被針對的物件。
畢竟，這種事情都傳了2023年，後人添油加醋真真假假摻雜已混淆不清，沒必要過分對其讚譽詆毀，每個人都有自己的心之所向，只要向善，隨意就好。
孔夫子從沒有強迫人們遵循仁義，只是教人不仁不義的時候長點心眼，災禍很容易出現，這個事不歸他管，是造化之規律也是必然。
6樓：凌祥曦
生意生意，生出意圖，如果能令歷代人類皆生起仁義的意圖，其因果所結當然綿綿不絕，後人秉持此生意之途自然也是享用不盡。儒釋道都在令人生意，向善而棄惡，持中而不落邊見。古往今來之大生意也。
7樓：TAEyang加加
個人感覺孔子自己也沒想到自己能夠在歷史上達到如此的高度，他的學說在當時是不被認可的，真正給予儒家地位的是漢武帝，而且歷代帝王想要把天下坐穩，就都需要來拉攏知識分子，恰恰孔子是知識分子的招牌，不是儒家需要統治者，而是統治者需要儒家，孔家在封建社會代表的不是自己，而是乙個群體，乙個封建統治者最需要的群體
8樓：織文鳥章
第一次看到仁義居然可以販賣！
而且說的竟然是：即使生活在顛沛流離之中，依舊積極主張和傳播「仁」「禮」德性的政治精神和「為政以德」的治國方略，並致力於倡導和推行選賢與能，講信修睦，大道暢行，天下為公，實現人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養的的最高政治理想，並被列為世界十大文化名人之首的孔子。
語不驚人死不休原來是這麼用的？
我佩服這個「販賣者」，生活尚需他人接濟竟然還能把身後「2023年」的後代子孫顧及的如此周全，讓他們足足享用「2023年」的「貨殖紅利」。
我佩服這個「販賣者」，「販賣了」人之所以為人並且失去以後寸步難行的必須品，竟然還能得到國際友人讚譽：孔子是全世界各民族的光榮（愛默生）。
我佩服這個「販賣者」，在歷經封建社會漫長的重農抑商政策的延續下，仍然能被尊為至聖先師，萬世師表。李世民說：朕今所好者，惟有堯舜之道，周孔之教。
以為如鳥有翼，如魚依水。失之必死，不可暫無耳。
我佩服這個「販賣者」：
司馬遷：詩有之：「高山仰止，景行行止。
」雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。
天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！
孫先生：二千多年前的孔子、孟子，便主張民權，孔子說：大道之行也，天下為公，便是主張民權的大同世界。
伏爾泰：東方找到一位智者。我全神貫注地讀孔子的這些著作，我從中吸取了精華，孔子的書中全部是最純潔的道德，在這個地球上最幸福的、最值得尊敬的時代，就是人們尊從孔子法規的時代，道德上歐洲人應當成為中中國人的徒弟。
請多斟酌。
9樓：七彩飛棍
砸了孔家店，扯下孔夫子布掛，而不是砸孔夫子不是砸其後代。
砸的是那些高高捧起夫子，鼓吹供奉帝王，借帝王名義佔據分層管理崗位竊取勞動人民果實的群體，這些群體在歷代皇家王朝中自己跪了，還要其它人跟著跪。
謀一家族的利益沒有錯，謀一人之社會地位沒有錯，但是要別人跟著自己一起跪，還要跪得三六九等，藉著三六九等撈好處就是大逆不道，既然彰顯忠君，為何不把自家撈的好處供奉君王，學習忠君的清官海瑞？要跪自己去跪。
不肯拿出自家利益出來供奉帝王，還鼓吹別人上當作「海瑞」，那這樣的招牌就得砸了。
把孔夫子高高捧起，高高的布掛起來，作為後世學者跪的理由，這不是求學布道，不是廣遊列國，這是在吸孔夫子的血，在侮辱百家先賢。
儒家不適應現代化社會的建設與管理，揪其根源是儒家群體贊同的是全面私有化的皇朝私家，贊同的是借皇家借孔夫子私分天下。其思想發展脈絡建立在全面私有化的私家天下基礎之上。
而不曾發展生產力，不願意發展生產力，乙個沒有動力沒有意願發展生產力去實現美好生活的群體及其思想，不值得紀念，也不值得宣揚。
全面私有化的社會都乙個樣，都會快速長出腫瘤，大家最後都撈不到好處，官大顯赫一時被全家屠滅，皇家被滅族多得是。百姓被戰亂天災裹挾的到處串，飢寒交迫，兵戎相見。
所以那些在工業化時代鼓吹儒家的都沒有安好心，也不會有推動發展的動機。一旦學習效仿儒家思想的時候，就會千方百計阻擾發展。因為儒家群體思想就是建立在全面私有化時代的。
儒家思想考慮的就是怎樣分出三六九等，怎樣在三六九等裡謀一官半職，怎樣借這一官半職去謀私家利益。
所以任他怎麼吹捧儒家思想，都不會為謀發展獻出半點力氣，儒家其思想裡根本就沒有謀發展的東西，當他為謀發展貢獻力量的時候，他就不是儒家了。
所以儒家對《周易》各卦的解釋裡充滿了人事利益，沒有半點技術內容，還要對技術蔑稱奇淫巧技。
以發展的增量與存量看 「儒家」，儒家群體是巧立名目奪取他人存量，千方百計限制他人增量的全面私有化群體！
10樓：水那方
這問題給你轉化為一下：
如果說袁隆平就是給水稻配種，那他是不是咱們吃的公尺的爹？
怕有人看不懂，
對一位千古評價的聖人，你不去了解他，了解他的思想，總把人家拉到你的高度，並用你豐富的八卦知識和厚黑學去揣度，羞不羞？
11樓：一力如千獅
買仁義，有錯？沒有仁義影子的社會豈不可怕？不吹不黑。孔有時代侷限性，一棍子打死也確實有點冤枉。中華民族的文化基因不能丟。
12樓：鄉愿
當然沒問題。仁義是生意，決不是死意。且生機勃勃，而又豈止孔氏一門？
今天從大學到出版社，還有多少人靠它吃飯，不是嗎？從古到今，更有無數人因茲而公升官發財，這就是財富！無需諱言。
13樓：黑駿馬
如果說孔子在販賣「仁義」，那獲利的也不僅僅是孔門一家。如果仁義真的可以販賣，如果仁義真的對社會有用，那什麼生意人會廣而告之自己的生意經？
雖然我不認為孔子有多麼偉大，但起碼也是個有才學，有理想，有操守的政治家，倫理學家。你在這譁眾取寵，更像個標新立異的生意人。不過你更不是個牛得起來的生意人。
14樓：洛城自乾五CJ傳媒
貨殖一詞最早出自《論語·先進》「賜不受命而貨殖焉。」 即指謀求「滋生資貨財利」以致富而言。即利用貨物的生產與交換，進行商業活動，從中生財求利。
孔子並不生產仁義，更稱不上和誰誰聯交換仁義了，根本就和所謂仁義的貨殖紅利毫無瓜葛，此問終結。
我換句話來說，孔子也好，孔子的部分後人也好，謀生的手段都是教書，發現、總結、傳授知識。如果不學習不教書，像莊子文子一樣逍遙遊；或是教授的知識不理想，教出的學生水平沒提公升，那其實也是沒有收入的。硬要說的話，進步知識分子也是勞動人民的一分子，跟資本家一點關係都沒有。
題主老是問這個樣子的問題，開上帝視角讀了一點只言片語就覺得這樣就能如何如何憑藉自己____的認識去指責孔子，打倒了幾千年前就死掉了的「聖人」，是個「四兩撥千斤」的英雄，其實_____。
孔子五常仁義禮智信中智是什麼意思？
已登出 孟子曰 是非之心，智之端也。孟子認為仁義禮智是人固有的，要擴而充之。通過博學孔孟之道，效法聖賢，克己復禮，成為乙個君子，並把是非之心擴而充之，推己及人。這是我的答案。 袁立巖 仁義禮智信，都是再說人與人之間的情。智在這裡指的是圓融，而非取巧。人與人之間經常會有些摩擦，但智慧型能化解這些摩擦。...
什麼是仁義？
閱史明心 為了追求最大利益而去推行仁義，這算不算是假仁假義呢？孟子和司馬光都會說 算。孟子會說 能。司馬光會說 不能。孟子有段名言 堯舜，性之也 湯武，身之也 五霸，假之也。久假而不歸，惡 w 知其非有也。孟子的意思是，雖然五霸境界不高，假仁假義，所有的仁義都是借來的，但只要久借不還，借的和自家的又...
為什麼販賣焦慮比販賣理想來的簡單？焦慮成了現實然後理想被噴成了毒雞湯，這個世界怎麼了？
說不出來 焦慮不是被販賣了，而是被放大了，提出來的一切焦慮是現實本身存在的問題，因為無人解決就成為了虛置，成為了乙個擺設供人觀賞，這種焦慮就成為了後來，人說的販賣焦慮。理想之所以那麼難，是因為焦慮來的更容易。不是焦慮成為了現實，而是現實成了焦慮，不是理想被噴成了毒雞湯，是因為理想拯救不了已經焦慮得直...