1樓：空生
你的呼求菩薩都能聽到
但是菩薩幫不幫忙主要看你呼求什麼
如果你呼求協助修行協助個人意識提公升的菩薩或者你的靈界的指導靈，指導上師是會看情況幫忙和給予靈感或安排指引的
如果你呼求的事涉及個人業力是你必須承擔的或是投胎前計畫好要經歷的菩薩是不介入的
2樓：desire caution
簡單說，可以從兩方面說明觀音菩薩救助恰恰是符合業報原理。
第一，業報原理其實是相當於業報種子在遇到了合適的條件，而結成了業報的果，換句話，如果沒有遇到合適的條件，那麼業報雖有種子，但是，不會結果。而觀音菩薩的救助，等於是讓惡報的條件轉化掉，即阻止惡報的種子結果，當然，這種阻止並不是將惡報種子徹底清除，而是轉化掉條件而已。換句話說，如果修行人，不好好修善緣，那麼一旦再次遇上惡緣，那麼惡報還是可能發生。
第二，能念菩薩名號而獲得救助，本身就是善業結果的體現。若無此善業結果，那麼此人也不會知道且至心念菩薩名號而獲得救助。
3樓：我叫廢物弟
問：稱名何故有脫苦不脫者？
答：一意如上。有至心不至心故有脫不脫，二者脫有利益是則救之，脫無利益故不救也。
三者與觀音結緣有厚薄，薄者善少故不脫，厚者善多，是故得脫。四者眾生業有定不定，不定可救定不可救。所言定者，一重心作已心無慚愧，二者覆藏，三者作已更作，四起願扶之，故決定得報，不可救也。
4樓：樂寂靜
不矛盾。然則少有人信，即信亦多不誠。
誦持大悲神咒者。於現在生中一切所求若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。
唯除不善除不至誠。若諸女人厭賤女身欲成男子身。誦持大悲陀羅尼章句。
若不轉女身成男子身者。我誓不成正覺。生少疑心者必不果遂也。
5樓：西風
你來控制的事件，在做決定的當下的時空是業因。
你無法控制的事件，在事情發生的當下時空是業果。
既然你還在頭腦中掂量，衡量，觀音菩薩尋聲救苦這件事是否合乎其他信念，是否符合邏輯，你就是在控制自己的思維，在自己選擇相信或者不相信，你在自己充當判斷的主體。
那麼好，這就是你的業因，誰叫你這麼聰慧，這麼能呢？既然你能，你就憑自己本事自己選擇，自己負責好了。自己很有能力的人，更需要自我表現的空間，他們不是需要被救助的物件。
要觀音菩薩來尋聲救苦，一點也不難。但是你必須放下自己的判斷，你必須完全地投降，臣服，你必須萬分誠懇的流淚懇求說：「這件事我已經做不了主了，我聽憑菩薩你做主，我聽你吩咐去去做事，但我不做任何判斷，我把判斷的權力交給你。
」你必須百分之百地虔誠相信觀音菩薩，同時豎起萬分的精神，觀察生活中任何她給你的機會，任何她給你的指示，暗示。你完全服從的行動也構成拯救計畫的一部分。你行動，但你不做判斷，不期待後果。
你必須相信。相信什麼？相信慈悲無所不在的力量，相信真誠的懺悔可以被原諒，相信對的是對的 ，錯的是錯的。
你要絕對地相信，無論菩薩怎麼安排，哪怕最後結局是你肉身的死亡，你都要百分之百地欣喜接受，因為這是你當下那個因果中最好的出路。
如果你完全的臣服了，可以說必然的，就會有感應。為什麼？因為此事你已經把判斷權讓渡給觀音菩薩了，你不做判斷，這意味著事情現在開始已經是由觀音菩薩負責的事，不是你的事。
你個人的因果絲毫不能束縛觀音菩薩憑她的願力對此事的處理。
觀音感應很難做到，是因為多數凡夫妄想需要是乙個不用付工資的員工，在拯救苦難中，觀音菩薩僅僅負責提供金錢等資源，而自己的頭腦負責做老闆做決策。
沒有這回事！
6樓：覺醒
1乙個人喜歡賭，輸了錢，家人替他把賭債還上了，可是賭習不改，又欠了賭債，家人又替他還上了，可是賭習還在，家人替他還債到什麼時候呢?
2人心不歸正，救助一次，還會有下一次，救助到什麼時候是頭呢。
3誠心悔過，修正人心，不再造業，幫助這樣的人，才有意義。
7樓：X One
佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
讀了發心了嗎？沒發，說明沒讀懂。為什麼沒發，看前一品 ，說是妙音菩薩來往品時，四萬二千天子得無生法忍，華德菩薩得法華三昧。
得了嗎？沒得，說明沒懂。為什麼沒得？看前一品，說是藥王菩薩本事品時，八萬四千菩薩得解一切眾生語言陀羅尼。
懂了嗎？
法華經是教你成佛，不是讓你求佛。菩薩是讓你學習的榜樣，不是依賴的物件。
8樓：包小棲
觀世音菩薩救苦救難，跟業報絕對不會衝突的。
求菩薩要很誠心念的，在一點辦法都沒有了的時候，求菩薩，一求乙個準。我有一次無證駕駛被交警攔了，嚇得我拼命念觀世音菩薩聖號，結果就一點事都沒有。罰款都不用交。
不過大多數時候稱菩薩聖號的時候我都感覺自己沒有那次被嚇壞的時候那麼誠心誠意。就是想念菩薩的時候念幾句，也沒什麼特別急難的事情，或者就是太過急難的事情，不是一時半會能解決掉的問題。
業報這個東西要是來了，就是會攪亂你的思維，阻斷你身邊所有的善業和福報，就像身在濃霧之中，那個時候，你的善業阻斷了，怎麼可能會誠心的念菩薩聖號呢，你思維混亂，對任何事都將信將疑，那自然得不到幫助，而且你也不會意識到危機的，只會越陷越深，只有到了你還清業報的時候，菩薩才會出手幫你的，每個人總有一段孤獨的夜路要走，不然你又怎麼會珍惜菩薩的保佑，然後對佛法深信不疑呢？業報來的時候，菩薩會在你身邊，但是不會幫你的。這是我個人的經驗。
僅供參考。
我確實感覺自己在業報中受了很多的苦，受的時候不知道，只有受完了才清醒過來的那種。
9樓：德遵普賢
佛在《金剛經》中說道：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
如何正確理解「佛氏門中，有求必應」。（住真實慧有聲書系列第三十一篇）
10樓：月城雲生
1「聞聲救助」既然是聞聲在先，遇到災難時候不念菩薩名，菩薩怎麼來救你呢？
不只是觀世音菩薩，所有十方三世的諸佛菩薩們無時無刻都在給予眾生加持，但自己能從天心中得到多少加持，就看個人了。
2佛菩薩救人也是遵循因果救人的，怎麼救?
大多數人以為因果是單一的線性，其實因果線是縱橫交錯，是線與線組成的網，而不是線與線平行不相關。
佛菩薩會順應因果，並且在無量劫中的因果網路中去尋找眾生得度的因緣，哪怕只有蛛絲那麼細的善因，佛菩薩也會將之引來，作為解救眾生的機緣。
11樓：寒冬夜行人
佛教的業報理論不是這麼機械的，簡單點來說，在無限的過去世我們造下無限的業，有善業也有惡業，有輕業也有重業，這些業就好像種子，會在某一時刻成熟結果。但是，業果的成熟是有條件的，現世的行為會影響過去的業。舉個例子，前世我傷害過你，那麼今生可能會導致你對我的報復，但是如果我能以種種努力化解你的怨恨，那麼咱倆的恩怨就一筆勾銷了，否則生生世世都沒完沒了。
當然按照佛教理論，極重的業肯定會結果，這種情況才是業報不爽。
太乙救苦天尊與觀音菩薩誰早？
瀚海 佛教的觀音我不了解。道教最早出現觀音是應該是出於元始靈書中篇東方八天先天文隱語裡面的 旦婁阿薈無惒觀音 此觀音為天帝之隱名。從宗教角度此文成於先天，為元始天尊所撰，靈寶天尊所傳。從實際歷史角度，此文最早出現於南北朝時期。太乙救苦天尊最早可追溯至戰國時期對太一神的崇拜。 R.和誠 你信誰就誰早，...
觀音菩薩為什麼不騎熊？
已登出 當年我在南天門停車場兼職的時候見過，菩薩這人事多，別人都是把坐騎給你隨便你騎走找地兒停，菩薩非得讓我給她開個票，我還記得是 今停觀音菩薩蟲吃鼠咬光板沒毛破皮爛絨黑狗熊乙隻 這個得找古人算比釋道儒還古老的 圖騰文化 的賬。你知道的，傳說裡神仙的故事往往講的就是聖賢們的傳說。再之後這些聖賢們本身...
觀音菩薩到底是男是女？
佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生。應以佛身得度者。觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以闢支佛身得度者。即現闢支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者...