1樓：
『佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生。
應以佛身得度者。觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以闢支佛身得度者。
即現闢支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。
應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。
即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。
應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。
即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。
應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。
即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。
應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。
即現婆羅門身而為說法。應以比丘。比丘尼。
優婆塞。優婆夷身得度者。即現比丘。
比丘尼。優婆塞。優婆夷身而為說法。
應以長者。居士。宰官。
婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男童女身得度者。
即現童男童女身而為說法。應以天。龍。
夜叉。幹闥婆。阿修羅。
迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。
人。非人等身得度者。即皆現之而為說法。
應以執金剛神得度者。即現執金剛神而為說法。無盡意。
是觀世音菩薩成就如是功德。以種種形。遊諸國土。
度脫眾生。是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。
於怖畏急難之中。能施無畏。是故此娑婆世界。
皆號之為施無畏者。』
《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》
2樓：
觀世音菩薩，在隨類應化上是可以有男相和女相的。
不過觀世音菩薩本身的大菩薩相，是大丈夫相。
比如《華嚴經》說：「勇猛丈夫觀自在」。
3樓：
觀音菩薩是男生，我用生命發誓。我見過他在我夢裡幻化成男生給我警醒，連對方的表情我都看的一清二楚。無論如何事情就會變成夢裡的結局，這就是三世因果。貪蹎痴，你犯了戒就會有惡果。
4樓：櫻桃爸爸
佛有三身，法身、報身和化身。
法身無相。
我們日常能見的多是化身，就像樓上回答的沒有定相，非男非女可男可女。到我們這裡與我們傳統文化相結合塑像的時候多塑成了女相，與大慈大悲更合吧。
5樓：
可以自由變化各種形象，需要用什麼形象度人時便變化成那種形象。
在馮馮居士的論述中，他在定中見過觀音菩薩是乙個白鬍子老頭，馮馮居士的理解是觀音菩薩是我們所理解不了的宇宙中的一種「能」，所以可以尋聲救苦，無剎不現身。
6樓：
《妙法蓮華經》的普門品說得很清楚嘛：
觀世音菩薩不是乙個特定的人，所以不能問是男是女。
觀世音菩薩是乙個生命體的集合，乙個場，有男有女，可男可女，該男就男，該女就女。
7樓：釋宣導
為什麼總有這種問題？不男不女，非男非女。但有三十二相，其實就是千變萬化，你需要他是乙個什麼形象，什麼性別來度你，他就會變成什麼相。
當然，更準確的說，一切成道的佛菩薩都是男身，女的是不能成道的，佛教的形成也排除不了世俗的影響，女人在宗教裡就是沒地位。但是後來在中國有了一大幫女信徒，讓一幫女信徒對著乙個「男神」絮絮叨叨，說知心話，嘮真心嗑，太尷尬了，所以慢慢的觀音就開始往女性形象上走了
8樓：
觀世音菩薩可以隨類度化隨類示現，
觀世音菩薩常常示現在家女相，而且這個也與中國老百姓，對菩薩慈悲感受，例如：慈母啊等感受。。所以老百姓喜愛美麗的觀世音菩薩。。。菩薩是沒有男女之分的。。
9樓：張賀
《維摩詰所說經》：講到不可思議處，維摩居士家中有天女現身，散下天花供養大家。舍利弗便問天女來到維摩居士的家中有多久了，天女卻告訴他無始無終的道理。
舍利弗告訴天女這麼強大，為什麼不變成男人？天女說舍利弗怎麼還有男女相之別。天女當場把舍利弗變成了女人，自己變成了舍利弗。
又《觀世音菩薩普門品》：
無盡意菩薩白佛言："世尊，觀世音菩薩，云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？」
佛告無盡意菩薩：「善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以闢支佛身得度者，即現闢支佛身而為說法。
應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法。
應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。
應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法。應以小王身得度者，即現小王身而為說法。應以長者身得度者，即現長者身而為說法。
應以居士身得度者，即現居士身而為說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。
應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現長者、居士、宰官、婆羅門婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。
應以天龍、夜叉、幹闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。無盡意，是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫眾生。
是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。」
10樓：李暘
觀世音菩薩在印度佛教裡面的形象是男性，但是後來引入中土之後，有時候要放在女性的臥室內，女性臥室內怎麼能放個大男人呢，所以就給他塑造了女身，久而久之在中國的形象就變成了現在的白衣大士了。另外觀世音菩薩因為「世」字與李世民一樣，所以從唐朝開始也多叫觀音菩薩。
11樓：黯然過客
維基百科：觀世音菩薩的「歷史沿革」
12樓：大雄
因為觀世音菩薩在中土多次現身為女像，所以在中國的觀音菩薩像逐漸變為女像。
至於觀世音菩薩到底是男是女，他現身男人像的時候就是男人，現身女人像時就是女人，有時候現身動物像，那就是動物，就是這麼個意思。
類似的，公尺勒菩薩原來也不是大胖子和尚。是因為中國有一位揹著布袋的大胖子和尚，人稱布袋和尚，他元寂後被認定為公尺勒菩薩，所以中國的公尺勒菩薩像都是拿著布袋的大和尚。
呵呵，我好無聊啊，竟然回答了這種問題。。。
P.S. 附贈大陸關於佛教的三大終極問題：
1、「信佛」是收到什麼影響呢？是家庭因素嗎？
2、吃素啊？那你吃蛋嗎？吃海鮮嗎？喝奶嗎？營養跟得上嗎？那你怎麼還這麼胖？那你為什麼還吃青菜？
3、觀世音菩薩是男的還是女的？
13樓：
至於四聖境界，早已超越三界六道輪迴，無所謂男女性別。四種聖人：阿羅漢，闢支佛，菩薩，佛，隨其智慧型深淺，功德大小，所感報身，相好莊嚴各殊。
但皆純是大丈夫身，絕無男女之相。觀音菩薩，早登佛地，是正法明如來。為度眾生，跡現菩薩，當然超越男女性別，屬大丈夫身。
但教化眾生，應以何身得度者，即現何身而為說法。或現男身，或現女身，全視乎所教化眾生之根性而定。
《法華經·觀音普門品》中說，他能化現三十三種身相，根據眾生一心稱名「觀世音菩薩」的聲音，而尋聲救苦，能免除眾生各種苦惱和急難，能滿足求長壽，求子女，求錢財等等祈願，有求必應。
向觀音菩薩求眷屬到底有沒有用？
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