1樓：Chet
矛盾的根源：主觀認知的偏差和生存資源的競爭。
道德認知是理性的產物，它是人類追求穩定發展形成的統一認知，是社會走向文明的基礎。
2樓：Kiwifan
人是一部機器，而且是部非常奇特的機器。如果在適當的條件下，對人這部機器給予適當的處理，他就能夠知道自己是一部機器。如果他能夠徹底地意識到這一點，或許就能夠找到停止當機器的辦法。
人首先必須了解的是：他不是統一的，而是四分五裂的。他並沒有乙個恆久不變的「我」或自我。
他無時不刻地在變化著。一會兒是這樣乙個人，過一會兒就變成另外乙個人，再過一會兒又變成第三個人，幾乎沒完沒了。
人之所以會有對自身統一性或一體性的錯覺，
一是由於他感覺到自己只有乙個軀體；
二是由於他的名字，在通常狀況下人會一直用同乙個名字；
三是由於他那些通過接受教育或模仿而被植入的機械性習慣。
人總是有同樣的身體感覺，總是聽到別人用同樣的名字來稱呼自己，並且注意到自己的習慣和愛好也總是和以前一模一樣，於是他就以為自己始終是同乙個人。
事實上人不具有一體性、沒有統一的控制中心，也沒有乙個恆久不變的「我」或自我。
下圖顯示了人的概貌：
任何的念頭、感受、感覺、慾望、喜好和憎惡，都分別是乙個「我」。這些「我」彼此之間沒有任何的關聯與協作。哪乙個「我」會出現取決於外界狀況的變化和所接收到印象的變化。
有些「我」機械地跟隨著另一些「我」；有些則經常和其他的「我」一起出現 。但是，在這種相繼或相伴出現的關係中，既沒有次序也沒有系統性可言。有一些特定的「我」群會自然而然地互相關聯在一起。
我們必須設法了解的是：有些「我」群，只是由於人的偶然聯想、偶然記憶、或是全憑人想象出的相似性而關聯在一起的。
每乙個「我」在某個特定時刻裡只能代表我們很小的一部分「大腦」、「頭腦」或「理智」，但是它們每乙個都自認為能代表整體。當人說「我」時，聽起來好像他指的是自己的全部。而事實上，即使是他自以為確實如此的時候，那個「我」也只不過是一種瞬間的念頭、情緒或慾望而已。
也許不到乙個鐘頭，他就會將它忘得一乾二淨，而且又以同樣的確信度去表達相反的意見、觀點或興趣。最糟糕的是，他根本不記得這些。在大多數情況下，他會去相信最後那乙個做出表達的「我」，只要它能夠持續存在。
它之所以能夠持續存在是因為它後面的那個「我」——有時跟前面的「我」毫無關聯——沒有表達出自己的意見或慾望，或者聲音沒有它大。
——摘引自彼得·鄔斯賓斯基著《人可能進化的心理學》
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