1樓：caoren1a
乙個杯子，一般認為乙個杯子就是乙個杯子，杯子是乙個確定的存在。但是德希達認為，對杯子的確認是乙個意指功能延異的結果。當乙個杯子進入視野，我們意識到這個物體是圓柱體的、有個把柄、中間空的……，人其實在不斷的認識這個物，比如繼而又意識到這個物體是白色的、有紅色的字印在上面、陶瓷做的、很光滑……，因此杯子並不能被認為是固定的存在，而是乙個始終在不斷地被新的認識所覆蓋的過程，在這個認識過程中形成乙個「杯子」的概念，而這概念在被確認之時，卻已經又有新的認識在產生。
自我意識的形成同樣如此。乙個嬰兒可能是這樣形成自我概念的，翻個身、伸個腳、拍拍手……逐步知道某種感覺和肢體，進而構成自我概念，並在成長中不斷形成新的自我認識。這個也就是延異。
而形上學則認為，人先天就有自我意識，這種自我意識是一種永恆的，始終在場的，絕對的意識。
2樓：林一二
當你使用 GraphQL 查詢資料庫，每乙個欄位都可能展開為新的型別，因此查詢得到的 JSON 理論上可以是無限巢狀的，你也就可以無限地深入資料庫...
3樓：散木
◆延異,符號指向所指,總被耽擱延異,不能"其所是的"呈現自己,物件和意義總是不確定的,符號既不能達到最終所指,也無法確定地呈現自己
4樓：Stone Chen
打個比方，你要用彈弓打10公尺外樹上的乙個目標物，這時候要考慮兩個問題，1、時間延遲，你打出去的子彈要飛一會才能達到目標物的距離，2、干擾因素：主要是有重力作用，飛過去的過程中子彈會下落一段距離。於是為了達到擊落目標的目的，你首先要估算一下時間和下落距離，然後朝目標的直線方向略向上傾斜的位置打出彈弓，子彈在拋物線飛行後擊中目標
換個接近的例子，乙個人對生活失望衝動自殺，這時候你要勸他不要自殺，要達到這個目標，就要考慮該怎麼說，其實說什麼並不重要，對改變其自殺行為的傾向有效才是關鍵，那麼也有兩點：1、你要讓他能願意聽你說話，2、你給他發出的行動撤銷的指令產生效果不是走耳朵，而是走心，於是你的第一步可能是用同情的話語讓對方放下防衛心，接受你，拉近距離，然後用一切方法讓他對生活下去產生希望和不捨。達到目的的這個過程是一段延遲和變異的敘事，而不是直接說，你別死。
直接說別死雖然傳達的意義是準確無誤的，沒有延異的，但對於實現現實中的目標常常是無效甚至有害的。
現實情況中延異的概念和應用要更加複雜，總之現代主義認為普遍的理性是理想公眾生活的指引，這就依賴於共識和準確敘事，而後現代主義認為誤解是生活中的基本常態，不存在普遍的理性平台，也不存在不發生延異的敘事。
如何理解德希達的解構？
烈天歌 若有人自以為先進 革命，卻不能克制自己擁有的知識與權力，反而任由它們傷害人們的愛與希望，那麼他們的解構不過是虛假的，是對世界的摧毀。換言之，非常可惜，他們或許閱讀過很多德希達的文字，但沒能借由德希達的視角來閱讀這個世界。 鹽選推薦 法國里斯 奧朗吉斯 Ris Orangis 的德希達私人寓所...
用通俗的語言解釋金剛經？
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用通俗易懂的語言解釋 隨機森林 ？
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