1樓：呂懟懟的老婆
先說一下我看的《春雪》是唐月梅譯本
不清楚文李譯本裡有沒有這樣一段話
原文記不太清了，書也不在手邊（以後回家一定會找到這段原文）大意是追求一種優雅的死，像真絲睡衣從椅子上滑落到地下（我真的記不清了…）
這種優雅也體現在死亡上，體現在一些並非輕易得到，不可複製的狀態還有一句是我非常喜歡的
「感情的瑰麗在迅疾潰滅的同時，迸濺出了焰火」
這種「焰火」，也是一種優雅的死亡
三島追求的美，一直是一種禁忌之上，常人不容易得到的，這種美，也含有他個人政治思想追求
在《豐饒之海》第二部《奔馬》中，勳一直追求的——在山頂的松樹下自戕，這大概也是平岡公威所追求的，三島曾自導自演過一出能劇，也是自盡，在其作品《憂國》中，也講述了一位軍人自盡，妻子陪殉的故事，這種武士道精神和古典主義精神在三島的作品中多有體現回到《奔馬》中勛的自盡情節，當他把刀插入腹部那一刻，朝陽了公升起來照在他身上，這種美和優雅，是一種禁忌，是突破禁忌才能體會到的不可言說之美
我認為這種禁忌，這種優雅，是死亡，或者說形象的覆滅死才能完成這種美
設定一種極致的美，我崇拜它，然後它毀滅
製造浪漫的死亡
玻璃瓶碎了一地，那些小到不能再小的碎片
依舊閃耀著裝在瓶中的光芒
2樓：透明的香蕉魚
這裡的「優雅」，就是對「美」的追尋，三島一生力求表達的美學觀中的「美」。如果看過《金閣寺》，就能理解三島的「美」是毀滅、是毒藥。所謂美，就是只有觸犯禁忌才能感知到的東西，不觸犯禁忌就能獲得的情感不能稱之為美，因為美是至高無上的、無可褻瀆的，即使窺見了美，也無法與美共存，無法把美占為己有，痛苦地想要和美同歸於盡，卻只能毀滅自己，美始終存在於那裡，永遠不會被毀滅。
所謂優雅，就是竭盡全力去窺見美、享受美帶來的愉悅，然而美是不能輕易顯現於人的，只有去觸犯「至高無上的禁忌」，才能成就奢侈的「優雅」。對於松枝來說，聰子的美本是可以輕易得到的，因此不能稱之為「美」――它太容易被獲得，也就太不被珍惜。松枝親手毀掉了獲得這種近在咫尺的美的可能性，卻又去冒犯禁忌，在明知已經毫無希望的境地下與聰子相戀，因為只有這樣，只有苦苦追尋已經不可能得到的東西，才能感到痛苦的愉悅，才能領悟到「美」。
換而言之，松枝真正追尋的不是聰子，而是「美」，唯有將自己置於那種境地，才有可能「優雅」，從而實現自己的美學追求。
如何評價三島由紀夫的《春雪》？
leavesyuyu 清顯是乙個沒有意志的少年。他決心一輩子都不能玷汙自己白皙而美麗的雙手，甚至不能磨出乙個血泡。他要像旗幟那樣，只為風而存在。他美得令人不安，又時常耽於夢幻。他是奢靡沒落貴族裡的一根毒刺。像是一根透亮的銀針，扎在鬆軟肥膩的皮囊上。我想用世上最為虛幻又美麗的詞語形容他，絕不帶一絲煙火...
如何看待三島由紀夫和太宰治？
雨水一盒 看到有匿名回答用稚名林檎比喻完整精緻的三島戶川純比喻真性情怪嬌的太宰治 我個人偏愛戶川純和三島由紀夫最愛金閣寺。三島的精緻給我的感受是種不怪的嬌雖然完整但終究是個人努力搭建出的沒有雜質的美供自己沉溺其中不會感到疲憊。而太宰治的自我毀滅比戶川純更大力和徹底他的不管不顧是一種對抗的姿態牽扯到外...
如何評價三島由紀夫的 《曉寺》？
划水地說，其實個人覺得曉寺才是豐饒之海的靈魂。讀到曉寺之時，本以為天人五衰會是巔峰。後來感覺天人五衰更像是曉寺一把大火燃盡以後歸於止熄的灰燼。曉寺就如同晚霞一般成熟而絢爛，像是黑夜來臨前最後的輝煌。簡單說，豐饒之海也可以理解為是本多自身的見聞與意念推動建構的世界。清顯 勳 月光以及透都是本多不同年齡...