1樓：
先天伏羲八卦以乾為首，幹南也。後天文王八卦以乾為首，但幹移至西北也。
今論坎為首，非個人臆測，實也觀天地察人物而總結也。
坎位於北，取用於南。離為虛榮，離為日，離象外光彩內幽暗，外顯足內實虛。離為心，心猿意馬向外弛。
離為火，火炎上而燈下黑。離之極必反乎坎，離之虛必反乎坎實，火之炎上須坎水以既濟，坎之至寒也須離火之溫暖，五行偏枯百煩生，水火既濟百病去。
用九見群龍無首，此首非項上之首，而是細觀八卦竟無以為首、為至尊、為引領也。時至為尊，運去則朽。
九運離之亢極必返一運之坎實，坎為水，上善若水，即此也。水無形，遇物成形，人無我，遇事生智慧型。坎水為智，仁者樂山，智者樂水。
天道坎為首，何也？天體左旋，尊北。四大天王，北方天王為尊。眾星朝鬥，北辰垂象而眾星拱之。
地球北部以北極為極心。
天道虛中以運，唯北極反實為中，如太極中虛者實之。
人道貴中，以中為體，八方營運，利只歸於家中。一切物利、用、名、譽只歸於己。己為中也。
人以己為中，己為首，若以先後天八卦擬人事者多無準頭，此乃古人以來人為首，如今顧客為上，餘七卦依次排開，方有準頭。否則俺的首與他之首不合，自然只能碰運氣矣。此也古人不傳之秘。
唐氏八卦以坎為首，上應天道，下應地道，中應人道。
地道者，居於水者多財利，種植苗稼多收成，居室近水者為今人之首選。其次為山。
以方位而言，坎本北方，北方多水，惜氣運寒冷，而北方旱，求水若渴，可見北方坎水為首。
象數理者，象雖先出，明理為先，理不通象數無指引於人事也。易斷千年，斯理不順矣。人不明理，何堪為師？研易無用。
古人營室必坐北朝南何也，非僅採光之說，而實明易理，遵北為上。
後天坎居於北。先天坎居於西。庚辰之歲2023年日月率五星居於正西金牛之宮，至040方換座於東南。
天道無常，以七政為首。七政之中又以五歲得座得時為首。040水星居軫水蚓登殿，當以智慧型法水潤天下也。
時恰逢坎水一白之將始，離火九紫之將終。天開於子、地闢於醜，人生於寅正好先甲三日，天道先於人事者三也。
水長生於申，美於已宮，所謂癸水坐於已宮，財官雙美。水者坎象也。坎于此時堪為首乎？又火星同時登於翼火蛇之殿，火主文明之象，斯時日月麗於天，水火既濟於三才，道德之士當其時得其運也。
123456789，九盡則歸一。一而又至九此又一人生長河開始矣。所謂盤古化身又開新紀元也。小則180秋，中則540春也，大則吾不知也。
應運者生，逆運者傷。
近年來，坎月白日見於天，近日常居於坤野。居於半天乃至於天頂。可見坎為首，不久後將亦漸知於人事。
坎若為首，八卦又將重排矣。伏羲至文王一說三四千年，一說幾萬年，還有他說。西周始至東周亡八百餘年，東周至今已有二千五百年左右，文王至今已三千餘年矣。
世間早已物是人非，天地早已變動，辛亥年後封建諸侯已亡。
五族共和、人民共和，用九見群龍無首。五二倒置，朋來無咎。
今天就說到這裡，僅拋磚引玉也！望各路隱士高人多多指教，以啟茅塞為感。
老唐說古 - 知乎
2樓：吳越清風
為何吉？首先，此爻是用九，用九，用六是易經唯二的兩個「用」。用的意義就在於「變」，在於物極必反。
眾所周知，乾卦六爻皆陽，從潛龍時的「勿用」，象徵君子蟄伏時的養精蓄銳，到九五時的「飛龍在天」，象徵君子得志，乾卦已經完成了陽的上公升，到上九，已經「過陽」，「亢龍有悔」，象徵君子知進忘退，終招災禍。而用九，就是個「陰」性質爻。「群龍無首，吉」，釋文為「天德不可為首也」。
飛龍飛的過高，雲霄把自己寶貴的頭顱也隱藏，最終獲得了吉祥。預示人類處於高位時，也應當隱藏鋒芒，以低姿態待人接物。
類似的還有坤卦的「用六」，用六是「利永貞」，也是大吉之象，原理與用九類似。
其實易經的上九/六，用九/六，都是強調「變」，事物永遠在發展變化中。
3樓：無表情就無皺紋
龍 ，強者。群龍 ，一群強者。
龍，剛愎自大，有的甚至胡作非為，無咎。
代表萬物復甦，生機勃勃。
用九的大智慧型是，見群龍無首，而睜乙隻眼閉乙隻眼。
4樓：未羊
每個人都成為了龍，能管理好自己的一切，不必要乙個首領來帶領大家。用溥儀曾經說過的話來說就是:以前只有我乙個人是皇上，現在每個人都是皇上，自己的皇上。（雖然那個啥，但那個啥）
5樓：雲墨
用九：見群龍無首，吉。
《象》曰：用九，天德不可為首也。
譯文用九：出現一群龍，都不以首領自居，吉祥。
《象傳》說：用「九」數，說明天的美德是不自居萬物之首。
解讀：此處「群龍無首」與現在所說的「群龍無首」含義迥異。《易經》中既有乾坤、陰陽對立的思想，又有乾坤、陰陽相互轉化的思想。
此爻兼具幹、坤的特點，最能體現這種思想。朱熹說「六爻皆變，剛而能柔」，「見群龍」是幹之剛健，「見群龍無首」是坤之柔順。以剛健為體，柔順為用，剛健而能柔順，獲吉是必然的。
從用九與用九象辭的白話譯文，很清楚用九到底是什麼意思。
而後解讀中再次強調了，此處的「群龍無首」與現如今的「群龍無首」是截然不同的寓意。
接後說的則是「用九」此爻的特殊性，它肩備了幹的剛健，坤的柔順。
「用九」象以是群龍 ，寓意人類文明欣欣向榮，百花齊放，天才綻放。
接著又說「無首」。
在這百家齊放，人才濟濟時，即使大家都非常厲害，在人類文明上做出卓越貢獻，散發著耀眼光輝。
他們也不會因為乙個「第一」、「首腦」、「領頭人」，這種虛無縹緲的榮耀去互相掙鬥，破壞傷害文明。
而是將自己的能力綻放最大，恩惠人類文明社會。
此則為坤的柔順。
「用九」爻，在易經中是屬於特殊一爻。
與坤的「用六」相同，代表的是天地美德。
而不會像幹的「上九」坤的「上六」一樣，面臨窮困之境，形成追悔與戰爭。
以此幹與坤，用「用九」與「用六」，表達天地的無量美德。
其「用九」與「用六」還有另一層含義。
代表的則是「老陽」與「老陰」，寓意極致之後的變化。
6樓：國仕漢驀
不要過度解讀，說得越多越是容易偏離主題。
群龍無首的意思是：龍是可以被指導，而不需要被領導。在今天而言，乙個人被領導或是乙個群體需要首腦大致有兩種情況：
入伍和打工，所以說，真正的自由是在不受組織與群體控制的時候才能實現。
7樓：Hey哥們
群龍，指乾卦六龍：初九，潛龍勿用，九二，現龍在田，九三，惕龍若厲，九四，躍龍在淵，九五，飛龍在天，上九，亢龍有悔。這六條龍，不分先後，都重要，如果懂得什麼場景用什麼龍，你就牛掰了。
無首，不分先後，無固定主次。吉，好事。
8樓：哲仁
用九，見群龍無首，吉。
《象》曰：用九，天德不可為首也。
用九：乾卦六爻皆陽，陽極生陰，六爻皆可轉陰。出現一群龍，沒有首領，彼此獨行，沒有緩和與跟隨，只是各自在自身領域剛健前行，這是吉祥的。
在體育比賽中，分割槽冠軍在各自的賽區都是「龍」，而把他們集合在一起進行總決賽，那他們就又轉化為普通角色了，這就是「用九」的含義。再如果，是不同的比賽專案的冠軍，那他們分別是各自專案之「龍」，把他們放在一起，又該尊誰為首？「三十六行，行行出狀元」，大家都是「龍」，本沒有高低貴賤之分，只是各自在擅長的領域發揮著自身能力。
將這樣的設定輻射到社會的各個領域，如果所有人都能依從自我本性，在適合的位置發揮著自身的能力，沒有高低貴賤之分、只有分工不同，這樣的狀態是多麼的吉祥如意呀！故「見群龍無首，吉」。
《象辭》說：用九就是陽極生陰，陰陽之間的轉變。天之德生克制化，萬物皆為其中一環，哪有什麼高低貴賤？
故不必標榜何種地位、何種境界去追求，也不必要有固定的模式作為成長的標準，每個人都各有出路，聽從本心才是天道。《呂氏春秋.本性》曰：
「故聖人之制萬物也，以全其天也。天全則神和矣，目明矣、耳聰矣、鼻息矣、口敏矣，三百六十節皆通利也」。全天，即養性，保全人的天然本性。
以上摘自《不是易經》
9樓：ding yi
見群龍無首，吉。群龍無首這四個字與今天的意義不同夫子的象傳解釋是「天德不可為首」。
朱熹的解釋，用九到了剛爻皆變的時候，無首的意思是「無自為首」。現群龍為剛，無首為柔，到了以柔順剛的時候。
群龍都不以自己為首，是因為有「天德」，讓天下人自己選擇，所以吉！
10樓：吳凜凜
用九，見群龍無首。吉。
大意：乾卦六爻均為陽爻，是群龍之象，皆有剛健的本質。惟以剛健而為首，則易為外物所忌，若物極而反，陽極變陰，不強為人之首，則能以柔濟剛，而獲吉祥。
九為陽爻，其性剛健，可為人群之首，能役使眾民而隨心所欲，有流於專橫之弊。用九者，即不為九所用，剛極則柔，窮於上則返於下，迴圈始終，而不至於亢極。
《象》曰：用九，天德不可為首也。
大意：天道迴圈不已，物極而反，陽極變陰，剛去柔來，則能以柔濟剛，用九而不為九所用，不自居萬物之首，此天道之美。
一般卦只有六爻，但幹、坤二卦還有用九和用六兩條。這與佔占卜方法有關。乾卦用九，就是六個陽爻全部變為陰爻，則幹變為坤。坤卦用六，就是六個陰爻全部變為陽爻，則坤變為幹。
用九就是占卜得到六個數都是九，奇數九為陽爻，故所得之卦為幹；而九又為變爻，六個陽爻都要變為陰爻，那麼整個乾卦將變而為坤。所以用九所得之卦既不完全是幹，也不完全是坤。是幹，卻將變為坤；變坤，卻又仍然是幹。
處在乾坤轉變之中，兼有幹、坤二者的美德：乾德剛健，坤德柔和，二者兼備，就是剛而能柔了。
11樓：閒人圓榮
這問題還可以從中文成語的歷史演變，進行分析。
「群龍無首」這個成語，現在看當然是不吉，但這是這個成語，經過兩千多年的文化演變後的現在的含義。你憑什麼就能以此論斷，在易經成書的年代，「群龍無首」就是現在這個文化內涵呢？
類似的成語還有「斷章取義」，春秋時候，「斷章取義」是稱讚貴族能靈活的應用詩經的章句，是誇獎！
還有「逃之夭夭」，來自詩經「桃之夭夭」，是形容姑娘人面桃花相映紅，多麼美的詞！但是，如果你現在相親時對姑娘說：「你顏值讓人想到tao之夭夭！」。看她不打死你！
12樓：哈哈29169
我不懂易經，我只能從此話來理解其中的本質含義。談點個人的看法，也是對人生的看法。簡易，就是教育人們要過簡單儉樸的生活，從人的本體出發為人處世，不要過`於繁鎖，奢糜，要勤儉惜物，懂得珍惜，不要隨便浪費財物。
變易和不易。這是做人處世的原則向題，是非向題該變則變，不應變的決不變。可變的是相，不變的道。
把不符合客觀規律的行為，不必要的慾望丟掉，改正，把不合天道人道的思想行為去掉，把自私自利，損人利己的思想行為去掉這是可變可易的違犯人倫天倫的東西，做到有所不為。不易的是天人合一的道，是真理就必須堅持，不能因個人一時利益而放棄或丟掉，要心存善心，以義取財，心懷大義，不可做小人，要做堂堂正正的人，堅守道德，不踩底線，堅守道義。
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