1樓：三符
這整段話是用現在的話來說就是憂患意識，人無近憂必有遠慮也是這個道理。太上，指首先，所以是首先為道的意思，這是唐及以前的一種用法，以前在其它問題裡引經據典證過。
順便說一下，十年前翻譯道德經的時候，在下就提出，「太上，不知有之」，這裡的太上，是「首先」的意思。
然而到了現在，還是那麼多人理解不了「太上」的含義，不禁醉了。
2樓：長風嘯月
觀天之道，執天之行，盡矣！
全文都在說自慎憂畏，也就是說要我們不要妄自尊大，對於萬事萬物都要存敬畏之心，太上尚不可以逆天而行，我們凡夫俗子更應該順道而行才是。
3樓：十萬個為什麼
正好承接上篇，儒家精華第五點：如何學會儒家思想的精華？ - 知乎使用者的回答
畏者，敬也。太上，敬道也。
1.《道德經》雲：「民不畏威，則大威至。
....」此句與《尚書.皋陶謨》中「天明畏，自我民明威」意相通。
《古文尚書》裡解釋道「威畏同，天威棐忱，今文作畏。」實際上可以把道德經看作是東周官學散失之後的三墳五典文本版。尚書不論清人如何論其真假，也是最早記載上世先帝所傳誥命的典籍。
所以和道德經有很多地方共辭互文。不深入詩書，很難理解道德經上面的遣詞用句，自然解釋起來散亂不堪，謬之遠矣。古代高道大都是儒生轉型深入，飽讀詩書，基礎紮實，很多都明白儒道這種遞進關係。
2.畏者威也，敬也，慎也。自慎則敬，敬自有威。
天道也。所以這篇為名為自慎。我們平時說的戒律裡面禮儀三百，威儀三千其實都出自周秦之際的禮術，就是心中有敬而外行有止則貌自恭的描述。
而結果的就是我民明我之威。最起碼是那個時代的邏輯。
3.太上指的第一，然後有其次，再次等等。畏為敬，太上畏道的意思，就是修道第一要事不可不敬道。
離道則為不敬。心中敬畏，行動就有止約。知止則不殆。
敬以養靜，則氣息不越。才有神仙之道可言。恣意放蕩，狂言不羈，自彰自是絕非道門家法啦。
這篇將慎獨自慎之憂畏在各種現實情況下的重要性寫的很清楚了。敬畏也就是抱一不離的態度。無輕其所居，不厭其所生。
故唯不厭，是以不厭。則自知而不自見。自愛而不自貴。
人失去敬畏則厭其生居之所。離宅則無本。自大而高聲。
自貴自現自獨尊也。拔蘿蔔都是一樣的特點啦。而不厭則抱一守本。
自知而不自矜自見。
參見下篇：怨廢親怒廢禮是什麼意思？ - 莊子（人物）
唐代道門興盛。高道輩出。孫先生是真正的道門真人。
除去那些借他名義的書和後人增補文字。文意精粹。絕對是吾道門真傳。
道德真意在其中。遠勝後世雜學。可以詳細參究。
^_^故憂于身者不拘於人，畏於己者不制於彼，慎於小者不懼於大，戒於近者不悔於遠。能知此者，水行蛟龍不得害，陸行虎兕不能傷，處世謗讟不能加。善知此者，萬事畢矣。
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