1樓：青樓居士2003
大略寫一下我的理解。
一是此句源於詩經原文，大致不差。所以意思應該與詩經原文有關。
二是詩經原文思乃語氣詞，無意義。邪乃餘或圄的通假字，所以思無邪就是思無餘。
三是詩經裡的無圄指的是馬多，種類極多。這個也是沒有問題的。
四是孔子所說思無邪應該與種類或數量多相關。結合孔子所說興觀群怨，事父事君，多識鳥獸草木之名的話，其實無餘的意思是說詩經包含的內容廣泛。
總之，詩三百一言以蔽之曰思無邪是孔夫子說詩經內容廣泛。
2樓：
我淺讀程俊英注版《詩經》，深覺古字今詞之異，有些地方，程解與《辭源》相解還不一樣。程注雖在當時歷史環境下，已力依詩之本義，但尚多有政治傾向。此惡始終未除。
《詩經》辭簡字疑又遠古，過度解讀在所難免，穿鑿之處亦多。《詩經》作為詩之源，後又成儒之本，依「平天下」之需而附，實屬正常。依我愚見，應還原《詩經》之平樸本色。
特別風部，不過民間傳唱罷了，你說它有多少寓意？
以起篇《關雎》為例，可視為純寫愛情美好，若附「有風有化，宜室宜家」，就多餘了。又以《野有死麕》篇，純寫男女相悅，野外媾和，很有風情。非要說「刺惡」，不是不可，而是過於道學，實屬多餘。
以「思無邪」概《詩經》，個人覺得甚妥，取思而平實純樸之意。字義足矣！我讀到《魯頌·駉》時，也甚覺此「思無邪」非彼「思無邪」，然此「思無邪」必引彼「思無邪」乎？
思無邪即思無邪，足矣！
3樓：莊金峰
我的古文修養不夠，無力考證所有的解釋來推敲。但是，有理由相信唐代大牛的理解比我們更準確：
左拾遺李邕上疏，以為：「《詩》三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。若有神仙能令人不死，則秦始皇、漢武帝得之矣；佛能為人福利，則梁武帝得之矣。
堯、舜所以為帝王首者，亦修人事而已。尊寵此屬，何補於國！」
上文的意思非常清楚，思無邪就是我們今天理解的無邪，不要想邪魔歪道，走人間正道。如此而已。
4樓：
首先」一言以蔽之「中的」言「一字，我們經常說幾言律詩幾言絕句的這個」言「會不會是字的意思，而」邪「字，我們看很多古文，裡面的」邪「通常都是語氣詞，如果這樣推的話，那原句就可以這樣翻譯：詩經，用乙個字來概括，」思「，沒別的啦
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