1樓：
yolfilm的回答讓我感到很可笑。義字是漢文化非常重要的一部分，說中國沒有七武士那樣的例子，讓我覺得和乙個文盲是辯不下去的。有空多讀書，少點舔日情結才是正經。
2樓：
置頂的回答說得很中肯。
是大和文化，不是漢文化。
可以說現在的日本文化和漢文化基本沒關係。也許漢唐時有影響，但也已經完全融入改變了。所以說「保留了多少漢文化」根本就不存在。
ps：現在日本不管是傳統文化還是流行文化都比中國強大太多，文化輸出和影響也根本不在乙個水平線上。
為了最後一句實話，匿了。
3樓：王若楓
七武士這部電影很長，但我看過三次。
所以還是有一點發言權的。
坦率說：我沒覺得這部電影表現了中國文化。
忠誠正直勇敢善良守信隱忍這些品質確實在電影裡得到了表現，但憑什麼說這是中國文化呢？中中國人可以具備這些品質，日本人也可以啊，可能這就是人家自己的品質呢。只不過跟我們的比較相似罷了。
4樓：
假如題主在提問中的「漢文化」所指的並非是乙個寬泛的「華夏炎黃五千年」的概念，而是具體指代以劉邦建立「漢」王朝為開端始形成的種族與文化共同體加之它所奉行的、歷經日後種種衍變並最終成為常勢的大漢民族的思維觀念暨邏輯形式。
那麼，答案是沒有。武士道那種近乎捨棄其他一切原則的、對純粹與盛放之美的追求，在以儒家思想為法統的漢文化中是不存在的。
雖然二者都會表出忠義、勇武和捨生的特點。
然，漢文化語境下的上述種種，其主要的精神核心是「忠君愛國」，關岳文史概莫能外——忠於主君，也忠於天地。故此，漢文化裡的臣子對主君有政治正確的潛在要求，如此方可令自己上不負蒼天、下不負萬民、亦不負汗青。
而在日本，自平安時代始，武士們所追求的則是「貫行自己的信念」，每個人真正忠於的也是各自對「道」的理解，即只對自己負責，這一點在豐臣政權與德川幕府更替的大阪冬&夏之陣體現得淋漓盡致。所以，武士對主君盡忠或體恤農民的行為皆因其武士道在背後做支撐，那麼若與主君或生民的意願重疊還好；若不然，どけ！俺は、俺の武士道を貫く！
當然，此類樣本並不常見。
不過要說是在整個的華夏文化體系中尋找，的確是有武士之鼻祖的身影的，最相似的，便是先秦時期的墨者們。以上。
5樓：黃延
看yol叔的答案，忍不住說一句，由於被遮蔽了，就寫成乙個答案
「大義名份，寧死不屈，從叫人瞧不起的落魄武士，聚集一起，搖身一變，互相鼓勵，共同奮戰，最終成為忠貞不二的英雄，用生命來證明自己的理念。中國歷史上，像這樣的例子，可有？」
大家還記得水泊梁山上的「替天行道」杏黃大旗嗎？
6樓：yolfilm
七武士，不是漢文化。而是純正原汁的和文化。
日本虛構的文學史上，像這樣「天涯海角，來自不同地方的義士」組在一起，為主公效死的故事，我知道的，就至少有兩個：
1、裡見八犬傳。
2、真田十勇士。
（因為說來太複雜了，可以自查）
當然，這些都是小說家言，是小說家編出來的故事。但歷史上確有類似的，我能數出來的就有「大阪夏之陣」，還有「忠臣藏（赤穗武士）」。（我相信還有很多很多，只因不是日本歷史專家，不敢多說。）
為了大義名份，寧死不屈，從叫人瞧不起的落魄武士，聚集一起，搖身一變，互相鼓勵，共同奮戰，最終成為忠貞不二的英雄，用生命來證明自己的理念。中國歷史上，像這樣的例子，可有？
我勉強能找見的類似傳說，是南方民間的「十兄弟」，但，漢和文化的不同點就在於此，十兄弟，是一母十子，有血緣關係。中中國人根本不相信，無親戚血緣的人，可以互相許諾生命。
當然，除了三國演義中的劉關張之外，但，劉關張三人，是為自己的事業。
而日本這些死士，卻是為了虛無的名份，是為了自己的信念，像在七武士中，甚至是為了忘恩負義，無藥可救的自私農民，雖知其不可為，而為之。
總之，日本文化，本就有漢文化的影響，這是事實，毋庸置疑。但，我認為把「七武士」當作是漢文化的結晶，我覺得無法嚴格立足。它還是很日本純血的，武士道的，緣於真實史實的傳承，以及變形。
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