1樓：My Chekhov
按照問題「魯迅為何要寫瘋子最後痊癒」來看，提問者是認為「狂人已經痊癒了」。但是，關於狂人是否「痊癒」一說，還有待商榷。
從序的原文來看，「勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。」這是哥哥眼中狂人的形象——是「痊癒」了的，且「赴某地候補」。然而，狂人真的痊癒了嗎？
對此，學界有著不同的看法。
第一種觀點認為狂人的痊癒、候補，都意味著他重新屈從於正常的社會結構，向舊勢力妥協。但個人以為這種觀點並不十分準確，誠然，狂人所處的是乙個「吃人」的社會，狂人痊癒之後是有可能被社會吞噬的，這樣書寫也的確能顯示出社會的黑暗，證明要真正尋求光明的道路還很長。
但是，這在一定程度上是違反了魯迅自身的內在邏輯的。關於寫作《狂人日記》的初衷，魯迅曾經在《吶喊·自序》中表露過。
「假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼?」
「然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。」
是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在於將來，決不能以我之必無的證明，來折服了他之所謂可有，於是我終於答應他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。
從《吶喊·自序》來看，魯迅是將狂人當作覺醒的第一人，對他寄託了無限的、深沉的期望，希望他能夠去喚醒更多的沉睡中的人們。所以，狂人雖然「赴某地候補」，但卻將自己的日記留下，而非銷毀、帶走，就是希望有更多的人能夠看到，並以此警醒世人。
那麼，覺醒的狂人為什麼還要回到舊社會，並加入其中呢？作為清醒者的狂人由於發現「吃人」真相，注定其會受到來自周圍社會的壓迫，在這種情況下故意以妥協的姿態偽裝自己以等待時機，極有可能是狂人「候補」的真實目的。魯迅在致許壽裳的一封信裡曾說過：
「吾輩診得同胞病頗得七八，而治之有二難焉：未知下藥，一也；牙關禁閉，二也。牙關不開尚能以醋塗其腮，更取鐵鉗摧而啟之，而藥方則無以下筆。
故僕敢告不敏，希別問何廉臣先生耳。若問鄙意，則以為不如先自做官，至整頓一層，不如待天氣清明以後，或官已做穩，行有餘力時耳」。
啟蒙先驅者會遭到什麼樣的對待，魯迅是最清楚的，那種因為發現真理反而被自己要啟蒙的大眾抹殺掉的人，他的死從某種程度上講是一種無謂的犧牲，強大的反動勢力不會因為這些無人理解的「犧牲」而瓦解，愚昧與刁鑽的大眾更不會因為這些「狂人」而覺醒，所以，與其毫無價值地重蹈夏瑜式的覆轍，不如以退為進等待時機。這也就是魯迅經常所提到的「韌性」。
「對於這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救，正無需乎震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的戰鬥。」
「但生在麻木如中國的地方，卻容易吃虧，縱使如何犧牲，也無非毀滅自己，於國度沒有影響。我記得先前在學校演說時候也曾說過，要治這麻木狀態的國度，只有一法，就是『韌』，也就是『鍥而不捨』。逐漸的做一點，總不肯休，不至於比『踔厲風發』無效的。
」所以，就有了另外一種觀點，認為狂人象徵了覺醒的知識者由「獨異個人」轉為既有體制內「韌」性的戰鬥者的自我選擇。個人是比較傾向於這一種觀點的。「赴某地候補」正是「韌性」的一種體現。
先混入到舊社會當中，蓄積力量，尋找時機，等一看到合適的機會，主動出擊，狠狠地打擊舊勢力。
史蒂芬·戴維斯曾說：「詮釋的意義在於要使得作品的價值最大化，而不是將作品作為資訊來了解。……任何詮釋，只要與作品以及作品的內容不相矛盾，就是合理的詮釋。
合理的詮釋可能有很多。在這些詮釋中，最重要的是那些能讓作品獲得最高藝術價值的詮釋。」
對於找到「讓作品獲得最高藝術價值的詮釋」的努力，可以交給更為專業的學者。而絕大多數的我們，對於某個文學作品，不同的人有不同的體驗，在眾多體驗中，找到自己認為最具代表性、最具價值的體驗——「現象學的點頭」，體驗層次上的共鳴就足夠了。
2樓：任子衿
它不僅僅警示我們老舊中國歷史、社會、文化的前行、變革的艱難，也隱喻著狂人作為一代醒悟者，他的自我人生的曲折，一顆熾熱的心的寂滅
3樓：
「阿義可憐——瘋話，簡直是發了瘋了。」花白鬍子恍然大悟似的說。
「發了瘋了。」二十多歲的人也恍然大悟的說。
店裡的坐客，便又現出活氣，談笑起來。小栓也趁著熱鬧，拚命咳嗽；康大叔走上前，拍他肩膀說：
「包好！小栓——你不要這麼咳。包好！」
「瘋了。」駝背五少爺點著頭說。
4樓：予你
雖然狂人最後痊癒了，去某地候補。其實魯迅這裡是用的反諷的手法來寫。看似痊癒，但從魯迅的角度來看，很顯然不是這樣。
狂人象徵著啟蒙者，痊癒則是希望的毀滅，人們都屈服於封建禮教之下。不過現實好像就是這樣，封建禮教過於強大，因此狂人最後屈服也是有可能的，作者才會在最後發出了救救孩子的呼籲。
5樓：海藻頭
是想提醒我們，一切個人對傳統的反抗可能都是無效的，我們最多只能暫時性地看到它的真相，然而對於強大的傳統我們個人是無能為力的。
6樓：DETER
最後幾章記得是不是已經醒悟過來了，想起來他也「吃」過他的妹妹，即「我們」有著四千年的吃人歷史了。這應該說明「我」自認和哥哥一樣，和其他人一樣了。然後最後一章寫世界上還有沒有沒吃過人的孩子,救救他們。
這樣一想他似乎真的痊癒了吧......
......
興許是裝的呢？
7樓：夏夕空
痊癒是不是也是對新世界的期待？期待吃人的世界變成同狂人一樣一同痊癒。 如今倒也是「痊癒」了，人們對禮教趨之若鶩變成了對利教的蜂擁而至。
如何評價魯迅《狂人日記》中狂人的形象？
跳房子 狂人的形象正常的很，就是你我的形象。主要從反面表現周圍人的形象，社會形象，乙個病態，把扭曲正常化的社會。狂人日記 序交代了背景也講了乙個悲劇，狂人衝鋒之志，到有死無生的故事。通過序我們就能知道 我的朋友突然寫信給我說他得了重病，我去看他，結果知道是他的弟弟生病，不過現在已經痊癒候補已，已經繼...
如何理解狂人日記？
易知方 狂人應該是個革命者,但周圍人把他看做瘋子,有點 眾人皆醉他獨醒 的意思.當然他很痛苦.以乙個 狂人 的視角，看著那個黑暗的時代，那個黑暗的社會。一切都不正常了，到處都是吃人的人，不論長幼，還有那吃人的禮教。叫人無處躲閃。所以，在周圍人的眼中，這個覺醒了的，正在掙扎的人就成了乙個瘋子，乙個狂人...
如何評論魯迅的《狂人日記》中「從來如此，便對麼」這句話？
海盜派奇 可以這樣翻譯 Does the fact that it has always been this way imply that it is right?或 Are conventions always right?或 Are conventions faultless? 我也不知道該起啥...