1樓：分形格致
德是人對事物客體存在的主體性意向問題。道德中的道，是德需要服從的形上學倫理體系和原則。因此，道德是關於服從倫理體系原則時，所表現出的主體性意向。
倫理，是關於人與他者之間的秩序問題。在社會關係中，就是主體與客體的秩序問題。主客體全同就是仁，主體對客體的上屬關係就是義，主體對客體的全異關係就是知，主體對客體的下屬關係就是禮，主客體之間的交叉關係就是信。
價值，是人對尋求性外延和事物的功能性外延之間的交叉關係，即兩者外延屬性的交叉部分，也可抽象為主體和客體兩者外延的交叉關係。
2樓：高呂戎
價值是與事實成對的概念。我們可以描述世界發生了什麼，這是事實；我們也可以判斷這些事實對自己是否有「利」，「利」就是價值。
不同的人對「利」的看法是不同的。比如儒家講「先義後利」，美中國人講「美國優先」。每個人對「利」的不同看法形成道德。道德是自律的，是自我反省的思維。
對「利」的定義，社會同樣要提供統一的規範，這是倫理學，倫理學源於道德學說，卻是他律的。
3樓：seansky88
價值是可執行行為準則和判斷標準。
道德是經過美化的社會通用價值。
倫理是以道德的內在邏輯或者道德意義所在。
從以上的定義可以知道，倫理是哲學研究的主要範疇，哲學談到價值和道德主要是作為建構倫理邏輯結構的依據和驗證例項，當然，哲學家普遍存在的為了適應自己提出的邏輯結構而混淆現實的習慣，無論哲學涉及歷史、科學、政治、道德等任何現實層面的內容，都無法避免這種情況。
4樓：本我永恆自我不息
從它們出現的時間上看，價值最早出現，道德第二，倫理第三。
價值，是人類在對宇宙出現的意義，人類出現的意義的全時空了解的基礎上，對處於當前這個時間，當前這個空間中的個人的行為的評價。符合宇宙和人類出現之意義的行為，就是有價值的。不符合的行為，就是沒有價值的。
所以，人類價值觀的基礎是宇宙和人類的全時空認識觀。
而對宇宙和人類的全時空認知，是每個人與生俱來的一種直覺衝動：只要有不知道，就會問個為什麼。當乙個人在構建起自己的宇宙觀，人生觀後，關於當前個人行為的價值觀自然就建起來了。
當乙個人尚未構建起宇宙觀，人生觀時，如出生沒多久的嬰孩和幼兒園的小朋友，他們只是憑與生俱來的直覺作為行為的導向和價值評判標準。
這些直覺，是由第一第二人生階段時的人生經驗殘留到當前這個第三人生階段的。核心有第一人生階段留下的「人人平等，大小相同"；有第二人生階段留下的「自由之光"。所以，人自出生開始，就或多或少擁有了一些價值觀，作為當前人生的行為導向原則。
第一，二人生階段留存到第三人生階段的價值觀，在應用過程中形成的個人心中對個人思想的內在約束，就是「道」；形成的個人心中對個人行為的內在約束，就是「德」。可見，道德觀源自價值觀，是「自發於心，以天為人，去偽而言，從真而行」。道德觀，是一種個人對自己言行的內在約束，是在沒有外界強制的情況下顯露的個人言行，是人在「以天為人」時的表現。
道德，是人與天，人與意識的本我，人與萬物的本體的一種互動，這是每個人終其一生的自覺活動。人在與無處不在，無所不知的天———本我，本體的互動形成的觀念，是人的言行不敢輕越的規範，是在人作出越過道德的言行時產生罪惡感，自責感的前提。
不相信有無處不在，無所不知的天，更不會「以天為人，與天互動」的人，只能形成基於自己偶然出現的某個直覺的道德觀。一旦自己的直覺動搖，其上的道德觀也很快分崩離析。
所以，道德會隨著道德的根基———信仰而變。信仰，就是無證之知。信仰不同，形成的道德不同。
信仰包含全時空的人生觀，世界觀，是價值觀的源頭。沒有信仰，也是一種信仰，無證而知全時空的宇宙和人生中無可信之物件。
倫理，則是人與人的互動形成的，為了人類作為整體長期存在，為了人類共同實現一某目標而出現的言行公約。倫理，具有外部約束力。但，當人離開群體獨居，或小群體短時期處於封閉空間時，其言行只受道德影響，外部約束性質的倫理將暫時失效。
所以，道德在暗處規範人類，倫理在明處約束人類。信仰和價值觀則站在源頭，指引著人類所有的道德和倫理。
5樓：盤吉
互有穿插，又各有側重。但必須重申的是——哲學研究本身同樣必須符合倫理、法律、道德和天道規則的要求！不符合者盡皆不成立！也沒有研究的必要！
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