1樓：美人兮
社會分為「有負疚感的人」和「被欺騙的人」。一邊是中產階級和上層階級，儘管他們通常不一定比工人階級掙得多，卻總是心懷歉疚，滿腦子都是社會關懷。另一邊則是各種勞動階級，他們已經被電視和報刊雜誌中關於美好生活的種種想象徹底洗了腦，於是因為大蛋糕上自己的那一塊太小而覺得受了欺騙。
2樓：ok不提交
樓主是有了什麼錯覺？
歷朝歷代，知識分子都鮮少看到悲天憫人的情懷。
我有了知識是為了高人一等，不是為了憐憫loser歷朝歷代如此
3樓：
我們怎麼將乙個人劃分到」悲天憫人」者中？
1)首先，他是個悲觀主義者。並且
2)他不是虛無主義者。並且
3)他相信自由意志。並且
4)他時常保持沉默。他極有可能是不可知論者。並且5)他不是決定論者或宿命論者，但能坦然接受命運無常。並且6)他極有可能是個隱者。所以我們往往無從認識他。
但我有乙個信念，這樣的人存在過，存在著，將來還會出現。
4樓：文木
因為真正的知識分子，已經太少了。
悲天憫人本身就不是乙個特別正能量的詞，我倒不希望知識分子可以多麼悲天憫人又無可奈何，更希望他們可以先天下之憂而憂，然後做乙個對社會產生正影響的人。
5樓：
港道理，只談主流不談個例，兩個因素
1，現代社會讀書很多是拿來衝破階級壁壘的，走出大山做人上人的。古代社會讀書是有錢人家趙公子幹的事情，所謂寒門學子也得有門，君不見古代多少人家有門？
2，現代社會偏向實用主義，讀書有重要的社會生產價值，古代社會讀書人四書五經寫八股偏向虛無主義，生產價值主要由工匠農民實現。
綜合1，2結果就是，現代讀書人讀完書很多投身社會主義新中國建設了，古代讀書人本來就有錢，沒生在趙家繼承家族政治抱負的只能噹噹小官寫寫詩，不去悲天憫人能幹嘛，做雜交水稻還是研究蒸汽機？
6樓：細風
屁股決定腦袋。
中國49以後的階級形成的特殊性在於通過行政手段對農業戶籍進行有計畫，長期的盤剝，形成了今天所謂城市中產受教育的階層，社會的低層也就是提主口中需要悲、憫的農村戶籍。
這兩個階層天然隔離對立，最典型的就是上車以後，就拼命踢後面還扒著車門的人，司機不開車快跑就破口大罵。
一邊咬著脖子吸血一邊說我可憐你，這顯然不符合邏輯，一邊吸血一邊論證其合法性才是正統。
你搜尋一下知乎上關於農村人道德，教育方方面面的文字，慢慢的惡意，結論就是農村人低劣該剝削。再搜尋一下我爺爺是地主，全是論證我剝削你乃基因遺傳。
好吧！回去學列寧主義吧！今天西方資本主義國家的幸福生活是通過階級鬥爭實現的，絕對不是資本家的悲憫……
7樓：姬鈺
其實答案很簡單：功利主義的盛行使得悲天憫人以及感時傷懷成了這個時代既無效率也無產出的東西，一旦悲天憫人就會被扣上「不務實」的帽子，然後被拉入功利主義效率至上的評價體系裡進行批鬥。
8樓：傑克
只有大師或者巨匠級別的人才有資格悲天憫人吧，絕大多數人連獨善其身都做不到談什麼悲天憫人，今天悲一下，明天餓死了，這不是扯淡嘛
9樓：蕭生
成為善人，成為名人，成為上帝的兒子。而你，只是他們的作品。
就算他們要改變社會，也只會忽悠你去當炮灰。他們能，成為萬世敬仰的大師，名流，偉大領袖。
10樓：楊過
靠資產階級知識分子悲天憫人的情懷是解決不了任何問題的，更加重要的是「培養工農大眾無產階級的知識分子」。
不要忘卻階級鬥爭——反對權貴特權的全面徹底的階級鬥爭。
無產階級聯合起來為公平正義而戰。
11樓：凸守早苗
因為現在這個世界太多元化，人類在意識形態層面已經不可能達成相對穩定的共識，無論如何悲天憫人都是帶有一定的政治傾向和階級傾向的，這一行為的客觀性很容易遭到質疑。
12樓：方地
主要是教育出了問題。古代知識分子從學三字經、千字文開始，就進行養正教育，培養先天下之憂而憂，後天下樂之樂的君子型三觀，養正教育後，是通識教育，掌握當時的文化、科技（如算術、醫學、地輿）等知識，在實踐中貫徹三觀，服務社會。居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。
不為良相，當為良醫。君子固窮。。
現在的教育，丟掉了養正教育，只餘通識教育，大多的知識階層只觀注自己的收入和肉體享受，精緻的利己主義形成。而讀了一些西方人文或古書的人，知識結構（三觀養正、通識教育）不系統，加上利己主義影響，形成了一些高喊口號、情懷，沒大能力和全域性觀、實幹經驗、犧牲精神的公知，又叫聖母、白左。。
13樓：cyftyw
本來就是屁股決定腦袋，從古至今，絕大多數所謂知識分子本就是中上階層，人家又不像底層的很多人蠢的頭腦分離，指望人家真為底層發聲？還是多聽幾遍國際歌的為好！
14樓：顧仁
舊時代的知識分子，基本屬於統治集團或者統治集團預備隊。他們有資格自上而下的悲天憫人。
今天的知識分子，更像是有專業技能的高階工人。不比誰高一等，自然很難有悲天憫人的這種想法。
15樓：
悲天憫人是個奢侈品，可以說幾乎是貴族專享。當「知識分子「自己都還在生存掙扎（如：北京某院博士住地下室），他又拿什麼去悲天憫人。
這就像高曉松批判現在清北學生沒有「情懷「，（實際上我認為還是有些情懷的），都是何不食肉糜的說法。
此外，我認為多數教育良好的人道德和行為教養還是比較好，能做到起碼的與人為善和憐憫之心，而不是絕對的叢林欺凌。
我記得我上中學時給老人讓座的基本是學生。
固然現在社會整個風氣就是崇尚奮鬥和物質增殖，可是這是乙個有活力，民工也能掙高薪的時代，不是挺好？
他們能在自己專業或企業創造價值，本身就能起到帶動產業，提高其他人平均收入的作用。
授人以魚不如授人以漁，最大的慈善是教育。等他們有能力之後去做慈善捐助貧困生不是挺好。
直接給錢，恕我直言。除了真的貧困山區，確實應該保障基本生活。底層人民勾心鬥角，騙補助的能力不要太強。
還有你聽過叢飛嗎？捐助了多少所謂的貧困學生，可是受到怎樣的惡劣的對待？還有現在扶老人被訛詐，好醫生因患者的無知或無恥而被捅刀子。
如果這個社會缺乏起碼的善良和道德底線，只會使善良人寒心，社會越來越冷漠。如果你自己缺乏識別好壞善惡的能力，別人也沒法幫你，因為就算醫術是好的你也當壞的，這沒法破。
16樓：八風不動
@Johann Faust
@夏商周
@食大人
@豬雪瑩
@江湖之遠
@江湖之遠 以前，悲天憫人，是有人聽的。
那時候，我們生於斯，長於斯，歌於斯，哭於斯。你的家鄉，就是我的熱土，你的鄉韻，就是我的鄉音。你耕作，我也耕作，你砍柴，我也砍柴。
我們的生活是接近的，經歷是相近的，生活是想通的。都知道鋤禾之苦、苛政之猛、酷吏之虐。
那時候，我對你的悲憫，就是你對我的悲憫。
後來的悲憫，也還是有人聽的。
雖然人們進了城，但是車間還是相同的車間，工友還是相同的工友，連食堂都是一樣的食堂。
我們歌頌一樣的時代，抱怨一樣的問題，用一樣的話語，讚頌一樣的社會。
現在不同了。
我們了不同的經歷，貧者富了起來，富者卻更加富有。城市分成了若干個層次，你的日常，是我的夢想，你的傲慢，面對的是我的嫉妒。
你不理解我，我也不理解你。
你的抱怨，在我聽起來是矯情。我的痛苦，在你看起來是瘋狂。
我們早已不是同類，相互間沒有悲憫，只有自憐。而你，不理解我的自憐。
我也一樣。
這就是現代性的悲哀，在大分工的過程中，在階層分化的過程裡，我們變成了乙個個的個人，情感毫不相通。
唯一表現出共同性的，竟然是光怪陸離的先鋒藝術對現代性的解構和嘲諷。
這也許就是我們現代的悲憫吧，只是這悲憫竟是這樣詭異難解。
——和這個時代一樣。
17樓：一枚蒜頭
中國古代的士階層同樣面臨「道」(堅守儒道信仰)與「勢」(權勢擠壓)的衝突。在禮崩樂壞的時代尤其如此。
簡單從文學史的角度來看：
《詩經》——樂府(包括漢魏樂府、新樂府等)、古文運動等，都能滿足「知識分子悲天憫人」這一條件。總的來說，建安文人、白居易、韓柳背後都有權力的支撐。
在唐代，科舉制度打破門閥制度的桎梏，庶族士階層崛起並得以躋身權力中心，由此，整個官僚隊伍成分的結構也發生變化。因為有了參政議政的可能性，士人的家國意識和社會責任感才會迸發出無比的熱情。
尤其到了宋朝，士人背後的權力支撐達到了巔峰(「以儒立國」「與士大夫治天下」「不殺士大夫」「重文抑武」)，以此為背景，士大夫非常重視氣節與道德，因為這關乎國家安危和社會的文明程度。
所以從這個角度來看，今天的知識分子缺少悲憫情懷，乙個原因在於：與權力的疏離。
如果要問：有沒有全無權力支撐卻依然堅守儒家理想人格的士人呢？
有。但結局很慘。比如：屈原(為避免爭議：《楚辭》並非楚文化的單一產物)、東漢黨人、文天祥，等等。
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啊。。。感覺好弱雞。。。求大神輕噴。。。。。。
18樓：自由落體
因為傳統意義上的「知識分子」所掌握的技術細節和能量放在現代工業資訊化社會裡已經只是一顆普通而且偏門的螺絲釘了。不再具有俯視眾生的視角，如何悲憫？代表誰悲憫誰？
19樓：石城往事
這個問題我今天剛想問，發現了你這個。
從答案數量來看，根本就沒幾個人關心也沒幾個人能回答好這個問題。
想的多了，就成了政治犯。因為大家都不去想，不去追求，所以都渾渾噩噩的，也都覺得沒什麼。
悲天憫人也需要有悲天憫人的學識，真正知道的越多，心裡的痛也就越多。知乎不是乙個能出現悲天憫人人物的地方，不問也罷。
20樓：果果爸
悲天憫人是儒家思想統治時代主流知識分子的基本素質之一。那個時代裡，除了儒生、士大夫，其他人基本不算知識分子，像陳景潤去了絕對屬於非主流。所以當今社會，首先是對知識分子的定義及範圍已經發生了巨大變化，悲天憫人更是侷限化了。
其次，上下層社會間流動性的匱乏導致知識分子選擇現有體制下的主動性放棄。
為什麼現在的知識分子沒有骨氣？
小張老師成長課 讀書人的種子早已經滅了。怎麼可能再有堅持仁義道德的知識分子復生呢？看看那些被人民群眾唾棄的 臭老九 和 公共知識分子 就知道了。人都是趨利避害的，你不想承擔的風險，也沒有權利要求別人去承擔吧？在歷史歲月中被敲斷骨頭和脊梁的恐怕不只是知識分子吧？那麼知識分子還有沒有可能有點骨氣？或者普...
為什麼好多知識分子都討厭明朝
農民也討厭明朝。明朝被農民起義推翻的王朝。印度婆羅門剎帝利要是也玩出這個水平，印度種姓制度早完犢子了。朱元璋雖然當過和尚，可是沒有學進去釋迦牟尼的教誨。把 大明律 跟伊斯蘭教的沙里亞法比一下，會讓你對伊斯蘭教改觀。 80後老後生 中國知識分子的地位，基本上分了三個時期，或者說三種狀態。坐著，站著，跪...
科普人士是不是公共知識分子？為什麼？
谷強 事實是 1 我必然算是乙個科普工作者！因為那是我的工作 2 我必然不算公共知識分子！因為我既不公共也不知識 3 姬十三應該算科普工作者裡的公共知識分子 答案 科普和公知是兩個並列的概念，沒有必然聯絡，他們可以互相關聯，但一定是因為人而不是 事 或者說就是有可能在同乙個人身上有同時存在這兩種特性...