1樓：桃子奶茶
周代家國同構的人際關係，以血緣為紐帶建立嫡長子繼承制度，其他庶子被分封到其他地域。所以治國之道可以從治家之道中吸取經驗。
好的家庭，長幼有序，有尊卑觀念，那乙個如何實現乙個家庭的和諧有序，古人的想法強調家庭，夫妻父子兄弟三代人穩定的話，可以促進家庭和諧。古人認為最重要的是夫妻關係，夫妻關係與其他關係的區別是，因為是同姓不婚，所以男女雙方不是親屬，無血緣關係，無親戚感覺。所以需要其他的行為方式來保障關係穩定。
如何讓夫妻關係穩定，古人強調以德相配同心同德琴瑟和諧，《關雎》男方為君子，女子窈窕情性好，這樣才能組成乙個和諧的家庭以促進國家的和諧。
2樓：貼著地上飛
關睢是古人學習文字(戰國時期文字)(雅語，與古英語很相似)的啟蒙詩(順口溜)，從醫生、婦女、子女、左右等日常生活概念入手，文字、雅語、俗語，三相對照，讓人一目了然，深印腦海，所以作為第一篇。
3樓：歌志
我們知道，家庭是社會組織的基本單位，而家庭的組成是由男女之結合為夫婦。而在我們中國所列的人際關係的五倫（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）之中，以夫婦為人倫之始。
所以在五倫之中，夫婦一倫最為重要。因而在選擇配偶時，要特別謹慎，婚姻不是兒戲。男女成家之後，就要有各種的義務和責任；要承先啟後，要仰事俯蓄，要對家庭、對祖宗、對社會、對國家負起重大的責任來，不只是為了子孫的繁衍，更要促進社會的進化。
社會的進化是靠五倫的正常維繫，而夫婦為五倫之本，所以特別重要。
魏文侯說：官貧則思良妻，國亂則思良相。上承宗廟，下啟子孫，如之何其可以苟，如之何其可不慎重而求之也。
選擇一位好的終身伴侶，不只是你個人的幸福，更是國家之幸。所以編詩的人，就把《關雎》排在全部《詩經》的第一篇了。
朋友們，當你選擇你的另一半時，希望你好好想想這些話！
選自裴溥言《詩經.先民的悲歌》
4樓：棲久
《毛詩序》開篇即言「《關雎》，后妃之德也，《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教以化之」。
這段話用來回答這個問題已經很明白了。
5樓：孚兌
《論語》裡就有答案。
《論語·為政篇》子曰：詩三百一言以蔽之曰：思無邪。
這裡的《詩三百》指的就是《詩經》，為什麼把《關雎》放第一篇呢？實際上就是因為《關雎》最能體現思無邪這個品德。
6樓：曼妥思
《韓詩外傳》卷五
子夏問曰：關雎何以為國風始也？孔子曰：
《關雎》至矣乎！夫《關雎》之人，仰則天、俯則地，幽幽冥冥，德之所藏，紛紛沸沸，道之所行，如神龍變化，斐斐文章。大哉，《關雎》之道也！
萬物之所繫，群生之所懸命也。河洛出圖書，麟鳳翔乎郊，不由《關雎》之道，則《關雎》之事將奚由至矣哉？夫六經之策，皆歸論汲汲，蓋取之乎《關雎》。
《關雎》之事大矣哉！馮馮翊翊，自東自西、自南自北，無思不服。子其勉強之，思服之。
天地之間，生民之屬，王道之原，不外此矣。子夏喟然嘆曰：大哉，《關雎》乃天地之基也」
最近選上的一門課老師也談到了這個問題，他認為關雎實為婚宴上的唱詞。
西周初年，周人少而難以管轄過於遼闊的地域，分封以治，而當時一些諸侯國與周人並無血緣上的聯絡，聯姻不失為乙個好的鞏固統治的途徑。
諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄娣從。侄者何？兄之子也。
娣者何？弟也。諸侯一聘九女，諸侯不再娶。
《公羊傳》 夫婚姻者，萬世之始也，取於異性，所以厚別、附遠也。 《禮記》
男女有別，而後夫婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有正。故曰：婚禮者，禮之本也禮記昏義》
昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也禮記昏記》
既然婚禮如此之重要，那麼將婚禮致辭放在詩經之始就不難理解了
除此之外，詩經還有眾多與婚禮有關的篇目如《桃夭》《螽斯》《樛木》《鵲巢》等等，也可互相印證
同時這種說法也解釋了乙個問題
在古代，鐘鼓是大型樂器，不是重要的場合（如祭祀，婚禮等）是不會用到鐘鼓的，因此如果只是男子純粹想讓心上人開心是不會動用到編鐘的，而如果是在婚宴上用編鐘那就很好理解了
作為婚宴上的致辭的話，前面部分可以說是追憶往昔，後面部分則是對現在婚宴場面的概括
7樓：Stephen張
春秋時期只有貴族們才有閒情作詩歌賦，平民是不會有這種接觸到用文字的機會的，所以個人認為絕非歌頌平民之間的愛情的。詩經實際是當時各國外交用的辭令，今天的漢語各地的方言都還聽不懂呢，更別提春秋時期了，連字都不一樣，而貴族們的第一大事應該是聯姻，所以關雎應該是貴族之間聯姻的見面語，來的人只要一說關關雎鳩，大家都知道是來提親的。以上無根據，純屬根據當時的生產水平猜測。
8樓：孫小璟
易何以首乾坤？詩何以首關雎？惟人倫之伊始，固天儷之與齊。（乾隆帝《述悲賦》）
關雎，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉。風，風也，教也；風以動之，教以化之。（詩小序）
自古受命帝王及繼體守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以塗山，而桀之放也以末喜。殷之興也以有娀，紂之殺也嬖妲己。
週之興也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於褒姒。故《易》基《幹》《坤》，《詩》始《關雎》，《書》美厘降，《春秋》譏不親迎。夫婦之際，人道之大倫也。
禮之用，唯婚姻為兢兢。夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也。可不慎與？
人能弘道，無如命何。（《史記·外戚世家》）
以上です~:D
9樓：漆輝
其實細讀詩經答主會發現，詩經涉及到的很多都是關於愛情的，在先秦時期，國家是鼓勵生育的，超生又不會罰款，因為人口決定了國家的戰鬥力，統治者也知道沒有愛情基礎的隨機組合是不適合為國家構建和諧社會的，更不適合開足馬力生出一大堆的猴子為國家補充戰鬥力，所以在那個時代，在那個人人都被擠壓，統治者的這種預謀對廣大人民群眾而言，就是一種奢侈，所以才會讓我們讀到這麼樸實的篇章。另一方面，當你回想你情竇初開時的樣子，再來讀讀關雎，也就和這差不多。所以還有誰！！！！！！！！
關雎就這麼贏了。
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