1樓：蕭晦之
「三陵」分別指的是杜甫、王令、梅堯臣。杜少陵即杜甫，杜甫自號「少陵野老」，「少陵」本為地名，在今西安市長安區。那裡原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死後葬在那裡，其墓因此而稱「杜陵」，宣帝的第一位皇后許皇后的墓在附近，因規模小於帝陵，所以稱「少陵」。
杜甫曾在「少陵」西邊住過，故此為號。王廣陵即宋代詩人王令，字逢原，廣陵（今揚州市江都區）人，有《廣陵先生文集》。梅宛陵即梅堯臣，字聖俞，宣城人。
宣城古名宛陵，故世稱宛陵先生，有《宛陵先生集》存世，故稱之。
「二谷」分別指的是李賀和黃庭堅。李賀，字長吉，有《昌谷集》傳世，世稱李昌谷。黃庭堅，自號「山谷先生」，故稱之。
「四山」分別指的李商隱、王安石、陳師道、元好問。李商隱，字義山。王半山即王安石，字介甫，號半山，因他罷相後居於建康（今南京）之半山，故名之。
陳後山便是陳師道，彭城（今徐州）人，字無己，自號後山居士，有《後山集》，故稱之。元遺山即元好問，字裕之，號遺山。
「一原」指的是陳三立，字伯嚴，號散原，是大學者陳寅恪的父親，近代同光體詩派的重要代表人物，亦被譽為中國最後一位傳統詩人。實際上「一原」不是並稱，但是陳三立卻是有多個並稱稱號的，如他與王樹相並稱為「南陳北王」，與譚嗣同並稱為「兩公子」，與譚延閭、譚嗣同並稱為「湖湘三公子」，與陳衍、陳曾壽並稱為「海內三陳」，與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存並稱為「維新四公子」，又與王閭運、樊增祥、易順鼎並稱為「清末民初四大詩人」。
2樓：小樂
杜少陵——杜牧、王廣陵----王羲之、梅宛陵---梅堯臣、李昌谷——李煜、黃山谷——黃庭堅、李義山----李商隱、王半山----王安石、陳後山----陳師道、元遺山——元好問、陳散原——號稱清末「四公子」之一的陳三立
3樓：cuimhui
杜少陵——杜甫、王廣陵----王令、梅宛陵---梅堯臣、李昌谷——李賀、黃山谷——黃庭堅、李義山----李商隱、王半山----王安石、陳後山----陳師道、元遺山——元好問、陳散原——號稱清末「四公子」之一的陳三立
天道（遙遠的救世主）中，所提到的神即道，道法自然，如來。是什麼意思？
宋三菁 道家講 天人合一。天，炁也 人，神也。神即道，道法自然。大自然有氣象萬千，而我們的身心產於自然，也該是氣象萬千。而這個自然，即是 無為 老子 道德經 第三章曰 為無為則無不治。無為並非無作為，而是事物做到極致，此時的無為反而無所不為。也就是說，強調要你將每一件事竭盡所能地做好，努力到極致了，...
公羊傳中所提到的「常事不書」是基於什麼理論提出的？
jinjin 就是說裡面的一字一句都是微言大義，對名諱 稱謂的選擇都需要細細考究品味。譬如，桓公及夫人 跟 桓公 夫人 所表達的就是兩個意思。滕公 和 滕子 雖然是同乙個人，但因為稱謂的不同，對這個人的行為評價也是不同的。因此 經 裡看似流水賬似的記錄，實則不平常。這就需要 傳 去釐清細分。所以 常...
如何看待《情緒斷捨離》一書中所提到的「情緒是由內而外而產生的，而不是外在因素」？
任何一種結果都是由多種不同因素互動影響而產生的，僅研究某一方面而得出某個角度的結論，而沒有系統性的分析，是西方學者一貫死腦筋的作風，學習一下其中有用的部分，而不必太過於看重這種結論。 老霜總 書沒看，但是大概意思知道。思維只是我們大腦中的一部分，人具有屬於人的本能，這一部分跟思想沒太大關係，他會自動...