1樓：乙個我
古往今來，我所知道有道的領導者、先驅，的為人處世之道皆與道德經所說差不多，但是對別人有用對你不一定有用，對別人沒用，對你不一定沒用，所以只有去做了才知道，在這個平台上你可以得到許多別人的看法，但是不要執著，保持一種空的狀態吸收別人的看法，然後丟掉它，結合自身產生新的東西。
2樓：Tyrone天予
我作為乙個正在自發背的道德經的人。
我覺得沒啥用。
我自發背，那是我自然，這就是無為而為。
我背就有用。
你被要求背，那是不自然，這就有為刻意而為。
你背就沒用。
你這個老師啊，不太會治人。
治人事天莫若嗇，治大國若烹小鮮。
治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫知其極，
治理人，最關鍵的是嗇字。
而你老師的行為啊「奢」貪多，太想讓你們獲得智慧型。這就是貪求啊奢與嗇相悖。
奢是不服，不服則謂之快散德，散德無所克，無所克則人知其極。
被知極者，易被克之，身難存。
偶爾讀讀道德經就夠了，沒有人生，懂不了道德經。
而關於你
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
你這是若存若亡。
中士也。
3樓：
你看你們老師竟然沒有手握出試卷的權力，就向同學提要求，這就不妥了。
只要試卷上能考10分，哪怕考個3分，就非常容易說明背這個確實特別有用。
當然，簡單粗暴，老師還掌握平時成績30分的殺生大權（也可能是20分），這些分也夠用了。哪些需要背的，根據重要性分出來。上課就抽查，背得出來，得分；背不出來，沒分。
平時成績鴨蛋就等著考試的時候賭吧，能考及格了算本事。
不過如果內容實在和考綱無關，根據現在的師德建設要求，強行加入課程內容不一定能成功。如果學生集體向學校反饋，可能經過仲裁會被要求背誦《道德經》不能作為被課程評分標準之一。這樣才目標就只能稱為老師的乙個私下建議了。
4樓：
道德經主要是給政治當權者看的治理類書籍，這老師怕是有點走火入魔了吧。不過這個文章背一背也沒啥，還是有些幫助的。
真的要日常講解，不是易經比較合適個人生活
5樓：此生有夢
千萬不要去背誦道德經，因為你根本不知道你背誦的到底是誰的道德經。
比如，你背誦的是:道可道，非常道。名可名，非常名。
無名，萬物之始。有名，萬物之母。你覺得沒問題，這本來也沒有什麼問題。
真正的問題就在於，你是你，他是他，你背誦他的意，就很難找到自己的意了。道德經不是用來背誦的，是需要用心去感悟的。
我理解的是:道可，道非，常道。名可，名非，常名。
無，名萬物之始。有，名萬物之母。如果這是這個具現化的事件，那麼我這樣的就屬於異類，是不被大眾所接受的。
但是，真正道德經是千變萬化的，它具有規則性。如果它呆板，固定，始終乙個樣子，那麼它也很難傳承到現在了。
在舉個例子:人法地地法天天法道道法自然。
1.人，法地地，法天天，法道道。法，自然。
2.人，法地。地，法天。天，法道。道法，自然。
3.人法，地。地法，天。天法，道。道法，自然。
如果去背誦，那麼你理解的就是:人法地，地法天，天法道，道法自然。
建議以感悟為主，別刻意背誦了，很容易畫地為牢，深陷局中。
6樓：
我不知道對你有用沒用，我也讀道德經，比方說有個道理給我很大的幫助，也算看開了，也許我理解的不對。
天下皆知美之為美，斯惡已，天下皆知善之為善，斯不善已。生活中的很多不開心都是來自於對比，可是自己再優秀，世界上比自己優秀的人也多的是；自己再弱小，比自己弱小的人也多得是。想通了，就不會嫉妒別人了，也不輕視別人了，物是物，我是我，只管做好自己就好了，反正就有種這個感覺。
這個很像莊子的逍遙遊，小麻雀笑話大鵬鳥，你飛那麼高，有啥子用哩。咱們課本上會說，燕雀安知鴻鵠之志。可是看了莊子或者道德經之後，理解的就不是這個意思了。
大鵬鳥有大鵬鳥的逍遙，小麻雀有小麻雀的逍遙。小知不及大知，小年不及大年。我們很難和別人做對比的，因為每個人的經歷和立場都不一樣。
所以只需要做好自己，不是有個宋中國人嗎，舉世譽之而不加勸，舉世非直而不加沮，就是只管做好自己。但是這還不是逍遙呢，後面還要做到無我，不要把自我當成中心，然後無功，然後無名，太難了。
人法地，地法天，天法道，道法自然。道德經揭示了很多規律，但是咱們經常被慾望遮蔽了，不能認識規律。比如買了房子，就覺得房子會一直漲，沒買就覺得會跌。
有的人反對傳統文化，聽到傳統的東西就首先心裡充滿了鄙視。看了道德經之後，就沒有那麼強烈的分別心了，沒有了分別心，看問題就不預設立場，就會客觀。你說大自然有啥子立場呢，不會喜歡中中國人，就天天給中中國人大太陽，不喜歡美中國人，就天天給美中國人暴風雨。
好多問題，都是在生活中體驗出來的。隔段時間看，都會有不同的收穫。道德經也算是哲學吧，哲學有什麼用呢，笛卡爾也認為，形上學是樹根，自然科學是枝幹，應用學科是樹葉。
不喜歡道德經也不要妄自菲薄，不喜歡道德經也有好處。上士聞之，勤而行之，累死了哩；中士聞之，若即若離，迷茫著哩；下士聞之，大笑之，樂觀著哩。
看了傳統文化之後，對乙個人的幫助大概就是，善良，勇敢，樂觀了吧。有了這些品質，我覺得就是非常大的作用了，可能比學好一門技術在未來更有用。
7樓：三斌
有用，但是不需要背誦，理解比筆頭爛死記硬背更深入，這個老師很負責，但是方法有些過激，這種行為只能讓學生產生厭學和對抗，多把一些道理應用在實際當中影響到你們，以達到灌輸的目的，感覺比較切合實際。哈，個人觀點，學習道德經要多想，而不是多寫多背毫無意義。。。。
8樓：箐風酔夢
當然有用，道德經有「名」，「名」之一物隨不會給你帶來直接的力量，但對善於利用它的人來說能將手中的力量放大數倍。比如加在文章中不僅B格提公升，說不定還能提高得分。再比如和他人爭論時適當引用，也能帶來心理上的優勢，而如果對方處理不好胡亂抨擊，那眾多道德經擁護者也會成為你堅實的後盾
9樓：源頭活水
哲學的東西，可能不會直接帶給你收益，但是它會從更高的層面上給你指導。與其排斥你老師的要求，不如靜下心來好好學習下道德經，或許以後你會豁然開朗。
10樓：天行健
超級有用
比如，無私，聖人為腹，不為目；所以人要以無我的境界去做事。感覺到人除了身體之外，其他都是身外之物。
比如，靜為躁君，重為輕根；所以人要保持安靜和穩重沉穩的性格，有利於自己的發展
比如，吾有三寶，慈，儉，不敢於天下先。所以做人價值觀善良很重要，並且生活要簡樸，並且在名利之前不爭。
比如，千里之行始於足下。什麼事都要踏踏實實的來做。
比如，是以聖人後其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。所以，不自私長遠上要比自私好。
11樓：餘鐵江
看你學的啥子專業了，如果是漢語言文學專業可能真的需要了。但是如果像我一樣是法律專業，恭喜你不用那麼努力。有用肯定是有用的，道德經學好了一輩子都能用得到。
12樓：三熊
道德經涉及哲學、教育、社會學、心理學和人類行為學，是一本終身受用的書。
有沒有用我們說給你，你不一定聽，直到有一天你走向社會用到了，你才會明白。
13樓：點點
有用。全文背誦以後，適當的時候出口成章，不是很高階嗎？也許可以贏得愛情。這，是為有用。
而且，經常解讀，不斷重新整理思維的深度，廣度，這種能力對決策判斷是極大促進。這，也是有用。
最後，你的智慧型可能得以提公升，它可能為你開啟乙個新的大門：道可道，非常道。你可能會明白，在一切有的，功利的目的外，還有無用，但「無不用」的智慧型存在。
生命，除了「用」這個維度，還有別的維度。
無為，無不為。
14樓：五浦滙老人
道德經即老子，不管什麼時候讀，都是有益的。不是說你去上這個課就是為了學分，那樣的話就錯過了這部人生哲理精華聚集的書。讀道德經真的大有益處，要慢慢讀，慢慢體會，一定會大有收穫的。
人生很長，不要總是太功利主義。道德經能讓年輕人躁動的心安靜一些，讓你學會思考自己的人生的意義。
15樓：魚戲蓮葉東
這麼說吧，世界上通道的人無時不刻在享受著道為他們帶來的利益。這是對道一知半解的人無法理解的。
猜測你的老師是其中之一，他把自己最大的財富的鑰匙送給你們。有心就笑納吧。
但，不是說背了，聽了，就能通道。人生還很漫長，終有一天，有那麼幾個會頓悟。
你真該慶幸有這樣的老師。
16樓：
先不說有沒有用
建議題主說一下學校和專業，還很少見到大學教育要求通篇背誦的，第一次見到這樣的教學大綱，我覺得是老師參雜私貨了，以上
順便吐槽一句，那些說的彷彿高大上其實沒啥實際內容的，盡是些華式土鱉
17樓：赤然
《道德經》，析理精妙，用詞絕倫；熟讀之，讓人明理，文雅；讓人具有儒者風範；
《道德經》高屋建瓴，總攜生命科學的義理，讓人明白生命的意義；讓人修道者有方向；
熟背之，有機緣就可以反芻之，即可提高層次，做上士。
18樓：惡魔獵人
道德經這本書，往小了說是人生導師，往大了說能靠它參透宇宙奧妙。
身為尚未踏入社會，或是剛剛踏入社會的人，不管是想直身為道，或是混跡人世，道德經都能給予指引。
既然你們老師要求背了，那恐怕還是要背的。至於有沒有用，有道是三十歲前讀經，三十歲後解經，到時候你就明白了。
19樓：劉紫旺
大學生背《道德經》完全能背下來，一共五千多字，分成81首詩，每天背一首，三個月就能背完。
不要求二十幾歲的孩子能夠完全讀懂《道德經》，但是隨著年齡的增長，閱歷的增加，在他的一生中會有無數次腦子突然「叮！」的一聲，突然明白老子某一句話的意思，他對宇宙和人生的理解會有縱向的提公升，進而生命質量都能得到很大的提高。
最後，題主，你的語文老師是乙個很有眼界的老師，請你珍惜ta。
20樓：靜靜
古人云：書讀百遍其義自見。那我們現在讀的白紙黑字還是讀的《道德經》呢？
可以看看時照老師講授《道德經》，第一講是試聽的奧。
21樓：黃忠
我認為所有東西會有同乙個中心，這個中心會是社會科學的中心，也是自然科學的中心，從這個中心出發，會看到所有的所有都簡單自然，這個中心就是《道德經》中的「道」
屠呦呦因為青蒿素獲諾貝爾獎，青蒿素是中醫的範疇，中醫的背後是道家思想，而《道德經》則是道家思想的整合。所以不要以為《道德經》只是一種國學而已。
蔡志忠認為西方人更象道家，也更接近於道家。
道家是要求自然的，西方主流思想離自然還有一段距離，但至少是自由的，所以至少自性的東西沒丟。道家講不言之教，西方能通其中三味，所以道家的東西西方發掘得不錯。
中國其實離道家已經比較遠了，教育上中國講有教無類，有教無類是不是最後成為教而一類，而這一類是不是就是儒家那一類，是不是就是最終走向八股、走向茴字有四種寫法的那一類，而同時這種一類化教育在中國取得了巨大的成功，也留下了一些遺憾。
道，見萬物，見世間，見安，見穩，如果不能見自己，不能知自性，那就一切白見，同時自性和自己不是用言語教的，而是在道的情境下悟的，這和知識真的無關，道的情境才是老師需要提供的，這裡面需要另一種簡白，要的是老師的真性情，而不主要是知識。
見自性之後才可能知共性和通性，這樣就離道不遠了。
就讓學生們忘掉所有的知識，進入《道德經》，讓他們一一為學日益，為道日損，而損之又損，以至於無為。
然後無為而無不為，這是中國教育應該努力的方向。
教《道德經》應該這樣，教別的所有的知識也不妨這樣。
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