1樓：沐於林
有人總覺得能給人什麼，這就是問題。別人要什麼你能給什麼嗎？別人不要的你給別人有用嗎？
說個其他，我喜歡的2個人對於施捨有2種觀點，乙個是任何人有需要就要施捨，無差別施捨；另乙個是只施捨於那些不白吃飯的人，選擇性施捨。那時覺得這是兩種對立，就像左和右。現在發現其實不矛盾，有能力想施捨就無差別施捨，沒那麼大能力想施捨就施捨給真正需要施捨的人，就像上和下。
啥時候我要能把左右上下都統合在我的世界裡多好(▽)就是個圓啦。
2樓：我家有棵歪脖子樹
我以前會在別人強行安利我乙個不喜歡或是不適合我的東西，或是讓我明白乙個道理時，我才會想起這句話，因為讓我產生不舒服的感覺。但是，或許這個東西或道理確實讓她自己有收穫，她想讓你好一點才會對你說。
現在，我也喜歡用自己的經歷，總結的方法道理給別人講上一大堆。事實就是，這個適合於我，不一定適合他人，自己能做的就是告訴他，存在這種形式和方法，適不適合別人，還得他自己去摸索，他如果從中找到門道，感到快樂，獲取一些成就感，就成功了。
不用特別強求別人按照你的方法習慣來。
3樓：
不要把自己認為不好的或者好的東西給別人，就像現在的父母說的因為愛你所以把自認為對你好的東西強加給你。
所以你想給別人什麼先問問他是不是他想要的。
4樓：徐曉軼
很好的問題，但不要亂加東東。什麼都不施，豈是儒學哉？！
施於人的自然是仁。仁者愛人，出於善意，即為了對方好，而盡己所能的去做。
所以，待人的兩句話【己所不欲勿施於人】和【己欲立而立人，己欲達而達人】其實是一樣的，出發點是為了對方好，對方樂意自然好，對方不樂意那就要看情況，如果對方已經自立，那就應尊重對方的選擇，如果對方無法自立【即不能，如小孩子，如蒙昧者】則亦可強之。後世儒學獨尊，這個強之之前的尊重和理解就被略去了，應注意這一點。
傳統中國識字率在百分之幾，所以儒者有這個強之的權力，因為其擔負了家國責任，而今天則必須明白，你我都一樣，只有做的更好、吸引人、帶領人，而不應自比聖人訓世。
如果兩人相處自然容易，但如果是在乙個群體中，不可能做到對所有人都好，都滿足，所以這時是我理解你，但我未必支援你。從群體整體的利益上考慮選擇做好的方案實施，這樣群體越來越好，即便我們一時受損，但長期來看還是得利的。
儒學看重道德垂範，但儒學還是乙個在有情分為紐帶的群體中努力奮鬥、擔負家國責任的帶頭人，請務必理解這一點。
對於儒學來說，做，擇善固執的做才是最重要的。
5樓：韓霄
小人懷惠，君子懷刑。
下達者施人以惠，上達者施人以文。鄭國子產惠人也，然不可教也。
延陵季子賢人也，然不可從也。
管仲失於奢，雖齊之賢大夫，於列國事奪人利己，不仁也。
子貢存魯，成而不仁，是此謂也。
6樓：十月清一
嚴以律己，寬以待人
其實很多事，如果私事，就沒必要施於人，當然自願的那不一樣，就像周瑜打黃蓋一樣
如果公事，那自然是一碼事就是一碼事兒啦
「己所不欲勿施於人」，己所欲當施於人嗎？
末飛影視 己所不欲，勿施於人意思是自己不喜歡的，也不要強加給對方。自己喜歡的，要強加給對方。這句話重點是在乙個 施 字上。即使是自己的親兒子都沒權利這麼做。每個人都是鮮明而獨特的個體，喜不喜歡是別人的事！不能強加！我給你你不要，那是你的自由。我給你你要了，那是我的分享。就好像網上很流行的一句話，幫你...
常言道 己所不欲勿施於人 ，那麼己所欲就要施於人了嗎？
Magic 孔子說 己所不欲，勿施於人。孔子也說 夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人 由此看來，如何實行仁，在於推己及人。己欲立而立人，己欲達而達人 換句話說 己之所欲，亦施於人 這是推己及人的肯定方面，孔子稱之為 忠 即 盡己為人 推己及人的否定方面，孔子稱之為 恕 即 己所不欲，勿施於人 推己及...
為什麼己所欲勿施於人，比己所不欲勿施於人更難？
已登出 你這個問題用 己不欲勿施於人 並不恰當，按照你的描述，直接說 不要用自己的標準去衡量他人 更合適。為什麼在很多情況下不適合用自己的標準去衡量他人?因為每個人心中都有乙個屬於自己的衡量標桿，並且不盡相同，說極端一點，或許你之蜜糖就是我之砒霜，不同的出身 經歷 環境 人脈 都會導致不同的影響和結...