1樓：兩耳光
複雜講起來，越講越複雜，因為會涉及細節，細節的點和面太多了，而且說著說著，連出發點都換，由自己換成別人了，邏輯都洽合不了。
還是簡化一點吧，就是：
「不要雙標」
到不是簡化一點，就一定對，而是簡化和複雜都有難推敲的點，那還是選擇簡化一點！
2樓：草頭王
己所不欲，勿施於人。
自己不想要的，就別強加給別人。
並不是要你理解別人，而是要推己及人。
比如說：
如果你覺得被人捉弄了自己心裡會不爽，那你也不要去捉弄別人。
會有人覺得，小小的捉弄一下，開個玩笑，沒什麼大不了。可能你理解不了他，但你不想被捉弄，這個時候，即使對方覺得捉弄人沒什麼，你也不應該捉弄他，這大抵也算是「慎獨」的一部分？
當然可能很多人覺得不爽，它可以捉弄我，我卻不能捉弄他，是不是有點，聖母婊的意思？
其實也不是，你也就是不要捉弄他而已，你可以用別的方法制裁他。
「或曰『以德報怨，何如？』
子曰『何以報德？以直報怨，以德報德』」
當然，可能由於你自身的道德水準，你在推己及人的過程中，可能處於下方，比如你就是那種喜歡捉弄別人的。這個時候你的確應該多多試著理解下別人。
不過相比於那些自己不喜歡也要強加給別人的。你可真是太好了，那些人是壞到骨子裡。而你只是有待更加成熟？甚至沒準還能引出來另乙個問題「愚蠢，是不是惡」
3樓：Samuel Solomon
夫子有乙個理論基準點：
幼吾幼以及人之幼
啥意思呢？我才疏學淺哈，且大概將之理解為「剛出生的小孩都一樣」。
是呵，除了哇哇哭就是吃奶排尿甩便便，甚至放一塊兒都分不清誰是誰家的娃。
所以幹嘛從這個時候就給他們定下三六九等呢？
一樣去養就完了
然後開始引申：
老吾老以及人之老
小時候沒區別，老了以後，需求方面也大同小異。
然後再引申：
己所不欲勿施於人
既然老了小了都差不多，中間又能有多大不同？通過自己的好噁就能大概領會其他人的了唄！
有道理嗎？肯定有，但不絕對。
而且依然很基礎
放現在的應用範圍，最見效的就是公共場合，你下意識不喜歡的肯定別人也這樣。
但還需要再引申：
己所欲施於人乎？
這就不一定咯
夫子無疑是正直人兒，不但正直還非常耿直，但是正直必須首先來自於內心領悟。
如果領悟不到，明白什麼時候該裝成什麼樣子也是好的，這個多多少少跟自律能搭點邊兒。
就跟「你成不了學霸，還可以逼著自己學成優秀生」乙個意思，要不然大家都說「知識改變命運」呢。
但就怕「己所不欲人人施之」
這個時候夫子就幫不上忙了，還是看三國吧，學會「識時務者為俊傑」就好。
4樓：魚骨
不請自來。
問題描述中，開頭就錯了。
這句話沒有絲毫包含理解別人的地方。
己所不欲。簡單說就是我覺得這個事情不爽。
勿施於人。不要施加給別人。
連起來的意思就是：自己都覺得不爽的事情，那就不要施加給別人了。
確實沒有絲毫意思說要去理解別人。都是在說自己。
5樓：吳昊
己所不欲勿施於人，在於要把別人當作自己。別人真和你有區別嗎？實際上人性是普遍存在的，每個人都差不多，本質都是仁義禮智信，不同的是每個人受情緒、慾望的影響不同而習氣有所不同。
因此，你不用刻意理解他人，也不用刻意讓他人理解你，你只要設身處地、推己及人、換位思考，就知道他人的大體想法了。
己所不欲勿施於人是非常重要的思想。在啟蒙運動中，霍布斯《利維坦》用此原理發展出現代政治理論，使「己所不欲勿施於人」成為了現代文明的基礎支柱之一。
一句話的力量？
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