1樓：迪肯斯
注：本故事由筆者翻譯自清代袁枚所著志怪筆記小品 ——《子不語》，篇末附有對應章節之文言文原文，敬望周知。
在海昌有乙個姓陳的秀才，在肅愍廟裡祈禱肅愍君（此神本名于謙，是個忠義冤死的民族英雄，肅愍是他的諡號）於夢中為他指點迷津。（古代相信有些神明會在夢中為世人指點迷津，所以一些廟宇會有禪房供信眾休息待夢）。陳秀才果然夢見肅愍開啟門請他入內，陳秀才徘徊不已，不敢冒然入內。
肅愍君說：「你以後就是我的門生了，從禮節上而言你應該從正門而入。」陳秀才這才進去，坐沒一會兒，就有人通報肅愍君說「湯溪縣的城隍有事請見，」緊接著就看到乙個帶著官帽的神明走了進來。
肅愍君讓陳秀才與城隍施對等的禮，說：「他是我的部下，而你是我的門生，論資排輩你應坐上座。」陳秀這才惶恐而坐。
沒多久，陳秀才就聽到城隍與肅愍在小聲說話，卻又聽不清楚說的具體是什麼。只是隱約聽到「死在廣西，中在湯溪，南山頑石，一活萬年」這十六個字。沒過多久，城隍就要先行告退，肅愍君讓陳秀才送城隍出門。
到了門口，城隍對陳秀才說道：「剛才與肅愍公說的話，你可剛好都聽到了？」陳秀才說：
「只是聽到了十六個字」城隍說：「你好好記住這十六個字，日後會應驗的。」送完城隍，陳秀才又進去見肅愍君，肅愍君也說了同一番話。
陳秀才驚醒過來，把夢中所發生的事情與那夢中聽聞的十六個字告訴別人。卻沒有人能夠解釋這夢境當中的含義。
陳秀才家境貧寒，有個姓李的表弟，被選任為廣西某個地方的通判，想帶著陳秀才一起去上任。陳秀才不肯去，說：「夢中的神明說『死在廣西』,如果我與你同去，恐怕會有不祥之事發生。
」陳秀才的表弟李通判則解釋說道：「神明說的是『始在廣西』，是始終之『始』，不是死生之『死』，如果你真的會死在廣西，怎麼會有『中在湯溪』,（在湯溪中舉人）呢？」 陳秀才覺得這麼說也有道理，於是就跟李通判一起到了廣西。
在李通判的通判署中，有個西廂房，平時被緊緊地鎖住，十分詭秘，沒有人敢去開那個門。陳秀才卻作死去開了那個門，發現這西廂房中有園亭花石，景觀環境很是不錯，於是就搬到了那裡面住。住了乙個多月也沒出現什麼古怪狀況。
到了八月中秋，陳秀才喝醉了在庭園中吟詩道：「月明如水照樓台。」突然聽到空中有人拍掌笑道說：
「『月明如水浸樓台』更好，既然說如水，若把『浸』字換成『照』字就差了點。」陳秀才大驚失色，抬頭看那發出聲音的地方，看到有乙個老翁，帶著白藤帽子，身穿葛布衣服。（漢唐時期文人愛穿葛布），坐在梧桐樹的樹枝上。
陳秀才害怕，急忙想逃入臥室內。老翁從樹上落地，用手拉住陳秀才，說道：「你不用害怕，世界有像我這般風雅的鬼嗎？
」陳秀才問道：「老先生是哪位神仙？」老翁說：
「別說這些，我先跟你論論詩。」 陳秀才看著老翁面容古樸，與常人無異，於是逐漸不再防備。兩人登堂入室，互相唱和，吟詩作對。
這老翁所寫之字，都是蝌蚪一樣的形態。陳秀才問他，老翁則說：「我還是少年時，俗世之間都崇尚這樣的筆畫，今天我也很想用楷書來寫，只是習慣了，一時間沒有辦法馬上改過來。
」老翁所說的少年時，是在女媧還要往前的上古時期。
自此之後，老翁每到晚上就會來找陳秀才，總是放蕩不羈又故作親近的樣子。
李通判的書童經常看見陳秀才拿著酒杯向著空氣對飲，急忙將這事告訴了李通判。李通判也覺得陳秀才近來精神恍惚，責罵陳秀才說：「你的樣子已經沾染了邪氣，怕是『死在廣西』的預言要應驗了。
」陳秀才這才恍然大悟，與李通判謀劃要回老家躲避那老翁。不料剛剛才登船，那老翁早已在船上等候，而旁人都不能看到這老翁。路過江西的時候，老翁對陳秀才說：
「明天就要進入浙江境內，我跟你的緣分已經到了盡頭，不得不跟你吐露真言：我修道已經一萬年了，尚未得成正果，是因為少了三千斤檀香來雕刻一尊玄女像而已，今日我求你幫忙，如若你不答應，我則要借用你的心肺。」陳秀才大驚，問道：
「敢問仙翁所修何道？」老翁淡淡地說道：「斤車大道。
」陳秀才瞬間領悟,「斤」、「車」二字，合起來就是乙個「斬」字，更加害怕了，惶恐地說道：「等我回家跟家人商量一下如何操辦。」
他們一起回到了海昌，陳秀才把這件事告訴了他的親友，他的親友們都說：「你早前夢中肅愍君說的『南山頑石』,不就正是這個妖怪嗎？」第二天，老翁如約而至。
陳秀才說：「老先生您可是家住南山？」老翁大驚失色，罵道：
「這可不是你能知道的，一定是有惡人教你的。」陳秀才又將老翁這話告訴他的朋友。他的朋友說「這樣的話，可以將這妖怪拉入肅愍廟，你或能逃過一劫。
」陳秀才聽這朋友所說，將老翁引到肅愍廟，老翁面容失色，想要往回跑。陳秀才雙手強抓住老翁，把老翁拖入廟中。老翁立刻引天長嘯，沖天而去。
自此，這妖怪就再也不見蹤跡。
後來，陳秀才冒用浙江湯溪鎮的戶籍去參加科舉，竟然中了進士，而會試的同考官是當時的狀元於振。（肅愍君本名于謙，因此陳秀才因為於振當同考官而得以中進士，是應了上面肅愍將陳秀才認為自己門生這一事。）
1.一字師
故事中的陳秀才生活在海昌，古代的海昌應是浙江一帶，操的方言應是吳語，而在吳語中，「始」與「死」是同音字，都念「sy」音，所以他聽到城隍說的預言——「sy在廣西，中在湯溪，南山頑石，一活萬年「才會有「始在廣西」與「死在廣西」的歧義。
同音不同字，一字之差卻是天壤之別的兩種結果，「sy」在廣西，這一句話可謂「有生有死」、「有始有終」。
陳秀才在故事開端以為「死在廣西」，而拒不前往；隨後又因表弟解作「始在廣西」，而毅然同行；在廣西遇到頑石老翁後，又因表弟點撥：「死」在廣西將要應驗，又再匆忙逃命。這故事設計巧妙之處正在這一字一念（念頭），一念之差，差以毫釐竟能謬之千里。
就故事意念設計上而言，讓故事主人公陳秀才這平日擅長舞文弄字之人——命懸一「字」，甚是諷刺。這不正是西方編劇理論裡常說的「Irony」（反諷概念）嗎？
老翁首次登場教陳秀才將「月明如水照樓台」 改為「月明如水浸樓台」，老翁的文采確實甚是高雅風流：因「月明如水」已是把月光的柔美比喻成了水，若後面的動詞能再聯絡前面的比喻，用適合水的特性的「浸」字則可讓詩句頓時昇華，如此一改，的確讓人能感覺用字的精妙。老翁堪稱陳秀才的「一字師」。
「一字師」本有典故，如今世人常以此稱呼善改詩文的人；比喻乙個人虛心學習的胸懷，即使比自己多認識乙個字或了解一件事也可為自己的老師。頑石老翁這「一字師」不只改了陳秀才這乙個字，還教陳秀才用生命領悟了「始」與「死」一字之差可關乎性命。我想這正是寓意：
真正做文章做學問的人，必須字斟句酌，惜字如命。
古人常說「一字千金」，而頑石老翁為陳秀才改了一字，又讓陳秀才領悟了「始」「死」之差足以致命，最後又教了陳秀才悟出了「斤車大道」，頑石老翁不跟陳秀才要個三四千金，只要三千斤檀香，怕已是饒了陳秀才不少學費。後來這僅能作出「月明如水照樓台」 這等俗句的不才秀才之所以能高中進士，怕也是經這南山頑石一役，方才領悟字雕句鏤，一字不苟的深意。陳秀才後來得以高中，這頑石老翁功不可沒。
如此說來，「sy」在廣西，也未必就是「始在廣西」或「死在廣西」，而應是「師在廣西」。（「師」在吳語中也是「sy」 音）「師在廣西，中在湯溪，南山頑石，一活萬年」，才是正解，也更恰當。
「師」在廣西，「師」讓其「死」裡逃生，「死」裡逃生後，方「始」知一字一珠，字字珠璣。實是妙哉。
2.「斤車」與「頑石」
陳秀才問頑石老翁「所修何道」，老翁答到「斤車大道」，陳秀才領悟「斤車為斬」，由此惶恐不安。但這怕也是陳秀才悟性過低，連頑石都不如，才如此解讀。「斤車」加起來是斬嗎？
不然！「斤」在古代本指斧頭，作為動詞有砍削之意，《莊子》中就有「運斤成風」的典故；而「車」字在古代本是牙下骨之名，後來也引申為「削」的意思。也就是說這兩個字都是「砍削」與「雕琢」之意。
上文不也提到了老翁對陳秀才說「為少檀香三千斤，刻一玄女像。」嗎？
所以這「斤車大道」，並不是什麼「斬」，而是「雕琢大道」。
這「頑石」究竟何方神聖？文中就有答案：「所雲少年時，乃媧皇前也」，老翁說他少年的時候，是在女媧出現之前。所以老翁寫的字是如蝌蚪一般的上古文字。
再思之，這老翁本是「頑石」，何為「頑石」？未經斧鑿的石塊稱為頑石。也就是這老翁是未經斧鑿的石頭，所以這未經雕琢的石頭，終日修習「雕琢大道」，以求能飛公升歸天。
而這老頭不只愛雕琢實物，還愛雕琢文字，文中老翁幫陳秀才改字不正是「字雕句酌」嗎？在船上，老翁說還要借陳秀才的「心肺」一用，用來幹嘛？自然也是雕琢。
為什麼要雕琢心肺？明·宋濂《序》：「師友良矣，非雕肝琢膂，宵詠朝吟，不能有一驗其所至之淺深。
」「雕肝琢膂」 同「雕肝琢腎」，心肝脾肺腎是人之五臟，意義上是相等的，這也是說為什麼頑石老翁要借陳秀才的「心肺」。誠如古文所說，良師益友，就是要互相雕琢心智，良師更要雕琢學生的心竅。所以頑石老翁意寓應是這陳秀才之心竅欠缺雕琢，甚至不及他這一頑石。
需要老翁以死相挾，演繹這一場爛尾戲方才開竅。（不然，這上古靈石怎可能被那手無縛雞之力的秀才拉拽進入肅愍廟呢？）
最後這本是補天「頑石」完成「為師」的任務，自然也就回歸本位沖天而去。
海昌陳秀才某，禱夢於肅愍廟。夢肅愍開正門延之，秀才逡巡。肅愍曰：
「汝異日我門生也，禮應正門入。」坐未定，侍者啟：「湯溪縣城隍稟見。
」隨見一神峨冠來。肅愍命陳與抗禮，曰：「渠屬吏，汝門生，汝宜上坐。
」秀才惶恐而坐。聞城隍神與肅愍語甚細，不可辨，但聞「死在廣西，中在湯溪，南山頑石，一活萬年」十六字。城隍告退，肅愍命陳送之。
至門，城隍曰：「向與於公之言，君頗聞乎？」曰：
「但聞十六字。」神曰：「志之，異日當有驗也。
」入見肅愍，言亦如之。驚而醒，以夢語人，莫解其故。
陳家貧，有表弟李姓者，選廣西某府通判，欲與同行。陳不可，曰：「夢中神言『死在廣西』，若同行，恐不祥。
」通判解之曰：「神言『始在廣西』，乃始終之『始』，非死生之『死』也。若既死在廣西矣，又安得『中在湯溪』乎？
」陳以為然，偕至廣西。
通判署中西廂房，封鎖甚秘，人莫敢開。陳開之，中有園亭花石，遂移榻焉。月餘無恙。
八月中秋，在園醉歌曰：「月明如水照樓台。」聞空中有人拊掌笑曰：
「『月明如水浸樓台』，易『照』字便不佳。」陳大駭，仰視之，有一老翁，白藤帽，葛衣，坐梧桐枝上。陳悸，急趨臥內。
老翁落地，以手持之曰：「無怖。世有風雅之鬼如我者乎？
」問：「翁何神？」曰：
「勿言。吾且與汝論詩。」陳見其鬚眉古樸，不異常人，意漸解。
入室內，互相唱和。老翁所作字，皆蝌蚪形，不能盡識。問之，曰：
「吾少年時，俗尚此種筆畫，今頗欲以楷法易之，緣手熟，一時未能驟改。」所雲少年時，乃媧皇前也。自此每夜輒來，情甚狎。
通判家僮常見陳持杯向空處對飲，急白通判。通判亦覺陳神氣恍惚，責曰：「汝染邪氣，恐『死在廣西』之言驗矣。
」陳大悟，與通判謀歸家避之。甫登舟，老翁先在，旁人俱莫見也。路過江西，老翁謂曰：
「明日將入浙境，吾與汝緣盡矣，不得不傾吐一言：吾修道一萬年，未成正果，為少檀香三千斤，刻一玄女像耳。今向汝乞之，否則將借汝之心肺。
」陳大驚，問：「翁修何道？」曰：
「斤車大道。」陳悟「斤」、「車」二字，合成一「斬」字，愈駭，曰：「俟歸家商之。
」同至海昌，告其親友，皆曰：「肅慰所謂『南山頑石』者，得毋此怪耶？」次日，老翁至。
陳曰：「翁家可住南山乎？」翁變色，罵曰：
「此非汝所能言，必有惡人教汝。」陳以其語語友。友曰：
「然則拉此怪入肅愍廟可也。」如其言，將至廟，老翁失色反走。陳兩手挾持之，強掖以入。
老翁長嘯一聲，沖天去。自此，怪遂絕。
後陳生冒籍湯溪，竟成進士。會試房師，乃狀元於振也。
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