1樓：徐曉軼
要回答這個問題，首先得了解當時的時代背景，我們已經到了亡國亡種的地步，再下去就是印度、就是非洲，就是徹底崩盤。
所以這時我們就不得不開始向西方全面學習，從不屑學、到認為是器不如人開始學制器、再到認為是制不如人搞了變法搞了共和，結果還是不行，所以這個時候就認為我們的文化不行，要全面學，包括西方文化，矯枉過正，極端的甚至連漢字都要廢掉，包括我小時候還有什麼拼音報之類的呢！
這時候就爆發了一場科玄之爭的大辯論，歸根結底就是為德先生、賽先生騰地方，而我們中中國人最為實用，核心就是把科學樹為絕對真理，自此改變了整個知識界對科學、對傳統文化尤其是儒學的評價，自此科學在我們這就成了至高無上的絕對正確，而傳統文化就成了導致我們亡國亡種的絆腳石。
所以呢，科玄之爭先是科學真理教打敗了傳統人倫，然後自己再一分為二，一者胡適的自由哲學，一者科學社會主義的歷史唯物主義和唯物辯證法。
可以說，科玄之爭扭轉了中國知識界的整體認識，奠定了兩個革命黨的思想資糧，革命先自思想革起，在思想上已經先革了北洋的命，而新文化運動則是知識精英們完成了自身的思想革命後開始進行社會思想革命的總動員，所以先是學生、然後是工人、逐次在全社會展開打到玄學樹立科學神教的全社會思想革命。
可以說，辛亥雖是體制上的革命，但在思想上還是給儒學、傳統文化留出了乙個改良的空間，但先是袁世凱稱帝、後有張勛復辟、再加上倭寇的步步緊逼，亡國亡種的巨大壓力之下，自己幹不好還總在倒行逆施，自然為中國人所唾棄。夫子曰：矯枉必過正。
嗚呼，儒學的驕傲自絕前路，得認！
我還是那些話，今日儒學欲要復興：
首先得反省，深刻檢討近代為何會喪失領導能力
其次得眼睛向前、向周圍看，不要總是向後看，吃老本，從故紙堆裡翻點自己都整不明白的東東動輒代聖人言、做訓世狀，開玩笑呢？！
最後得沉下心研究問題解決問題，靠做靠苦幹來重建信任
夫子曰：天行健君子以自強不息。加油幹！
2樓：帝堯
新文化運動是一場徹頭徹尾的反中去中運動，或說得更直白，就是去漢化運動。在這期間，中國的文化，尤其是漢文化，包括儒家在內的一切思想都被認為是不好的、阻礙發展的、要被打倒的。著名的廢漢字論，中華民族西來論，都是那時候提出來的。
同時，也是泛化封建主義理論膨脹的運動。在秦以後的2023年裡，中國的佃租大部分是符合資本主義地租的定義的。在新文化運動中，新文化支持者扭曲中國佃租關係實情，削足適履地套用西歐中世紀的佃租關係以及沙俄農村公社農奴制，定義中國的非超經濟強制的有償租賃土地的資本主義地租為封建生產關係。
如何看待新文化運動「全盤反傳統」？
如果可以 當然不該全盤反傳統，同樣也不該把弘揚傳統作為文化事業的中心。位居中心的是我們的生活，發展的需求，或者具體的能滿足我們這些需求的東西。如果把這兩個需求作為中心，那麼傳統就可以隨著現代文化的建立被順勢發揚。舉個例子，就比如我們的制度，是要符合這兩個要求的，我們的傳統的揚棄取捨則要與之相匹配。將...
新文化運動能比得上法國思想啟蒙運動嗎？歷史地位和產生的思想等等？
法國的思想啟蒙運動，是世界性的，提出了人權，平等，自由等價值觀，不但帶動法國社會進步，影響整個西方，還繼續向東方大面積傳播。中國的新文化運動，很不幸，晚了整個世紀之久，我們除了拯救自己的國家民族，還能給世界多麼大的一種思想文化的衝擊？當然，我們的一些新思想會更進步，儘管大量的思想以馬克思主義作底色，...
正值新文化運動的思想啟蒙之際，一場救亡運動（五四運動）打斷了它。救亡壓倒了啟蒙 這種說法是否正確？
carbcun 我認為是正確的，五十運動，是過激了。給病人治病，下藥太猛，結果會有後遺症。新文化運動必然會發生，而且對我們有益，關鍵怎麼樣才能做我們大中華區的文藝復興時代，這才是關鍵，本來需要幾代人完成的事情，卻被一群愣頭青給自豪的幾年完成。這病人能沒後遺症？ 潘小開 中國當時要亡嗎？五四是救亡嗎？...