1樓：zhanggggglq
想一想哈，你好好的盪鞦韆，本來稍稍擺一擺就行。但是哈，你寧是像北韓族人民一樣， 擺得高高的，不是為了看心上人是為了什麼。
2樓：江清寂
張子野的《青門引》有云：
樓頭畫角風吹醒，入夜重門靜。那堪更被明月，隔牆送過鞦韆影。
化用此句，亦為註解。
成就千古三影佳句。
3樓：半通居羅鈍吉
在看人間詞話吧。。。這個字是很巧，這點沒錯，但是我實在沒覺得有靜安說的那麼好。。
綠楊樓外出鞦韆
晁無咎宋濟州巨野人，字無咎，號濟北，自號歸來子。晁端友子。神宗元豐二年進士。
十七歲隨父至杭州，著《七述》以謁蘇軾，軾自嘆不如，由是知名。哲宗元祐初為太學正，累遷著作佐郎。紹聖初坐元祐黨籍，謫監處州、信州酒稅。
徽宗朝，歷禮部郎中，兼國史編修、實錄檢討官。黨論起，出知河中府，徙知湖、密、果州，主管鴻慶宮。大觀末出黨籍，知達州、泗州。
工書畫、詩詞，文章凌麗奇卓，為蘇門四學士之一。有《雞肋集》、《琴趣外篇》。評樂章：
「歐陽永叔宋吉州廬陵人，字永叔，號醉翁、六一居士。歐陽觀子。少貧，從母鄭氏學。
仁宗天聖八年進士。調西京推官，與尹洙、梅堯臣以歌詩唱和。景祐間為館閣校勘，作文為范仲淹辯，貶夷陵令。
慶曆中召知諫院，改右正言、知制誥，贊助新政。新政失敗，上疏反對罷范仲淹政事，出知滁、揚、潁等州。召為翰林學士。
嘉祐二年知貢舉，倡古文，排抑「太學體」，文風大變。五年，擢樞密副使，次年拜參知政事。英宗初，以尊英宗父濮王為皇，起濮議之爭。
神宗立，請出知毫、青、蔡三州。以反對王安石新法，堅請致仕。能詩詞文各體，為當時古文運動領袖，後人稱唐宋八大家之一。
平生獎掖後進，曾鞏、王安石、蘇洵父子俱受其稱譽。亦擅史學，與宋祁等修《新唐書》，自撰《新五代史》。有《歐陽文忠公集》、《集古錄》、《六一詞》等。
《浣溪沙》雲：「堤上遊人逐畫船，拍堤春水四垂天，綠楊樓外出鞦韆。」全詞為：
「堤上遊人逐畫船。拍堤春水四垂天。綠楊樓外出鞦韆。
白髮戴花君莫笑，六麼催拍盞頻傳。人生何處似尊前。」要皆絕妙，然只出一字，自是後人道不到處。
」餘按，唐王摩詰唐河東人，祖籍太原祁縣，字摩詰。玄宗開元進士擢第。歷右拾遺、監察御史，又曾為河西節度判官。
天寶時，拜吏部郎中、給事中。安祿山陷長安，被俘獲，押解洛陽，迫受偽職，曾賦詩明志。亂平，責授太子中允。
肅宗乾元中遷尚書右丞，故世稱王右丞。以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然並稱王孟。書畫特臻其妙，後人推其為南宗山水畫之祖。
與弟縉俱奉佛，居常蔬食，晚年長齋，不衣文彩。得宋之問藍田別墅，沿輞水，彈琴賦詩，嘯詠終日，所為詩號《輞川集》。妻亡不復娶，三十年孤居一室，屏絕塵累。
有《王右丞集》、《畫學秘訣》。《寒食城東即事》詩云：「蹴踘屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裡。
」全詩為：「清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。溪上人家凡幾家，落花半落東流水。
蹴鞠屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裡。少年分日作遨遊，不用清明兼上巳。」歐陽公用出字，蓋本此。
4樓：亦有所思
有些沒看懂這個問題的核心在哪，是鞦韆出畫牆？還是這個「出」鞦韆？
秋幹，原為乙個遊戲工具。放到詩詞裡，成為了士女的代詞，後來又引伸為美麗的女子。所謂的鞦韆出畫牆，實際上就是乙個美麗的女人踏著鞦韆高高揚起，超過了畫牆。
讓牆外的人產生驚鴻一瞥之感。
我們可以想象一下這個畫面，當鞦韆高高揚起時，你可以看到乙個少女羅裙飄飛，卻只是一閃就不見了。但那種青春，自由，開心，美麗，活力的即視感肯定會在腦海裡久久不去。最妙的是，由於只是一瞬間，你根本無法看到女子的容貌，正因為如此，更會產生無限的想象。
詩詞中的女子大都是溫婉，嫻淑，恬情的，可是鞦韆上的女子卻是鮮活，美麗，生動的。更是讓人產生無限美好的聯想的意象。
這正是「出鞦韆」的意韻所在。
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