1樓：張一夫
【答案】恬適。
現代社會的發展迅速和資訊獲取量是古代農業社會的上百倍，無論是水泥森林中忙碌的蟻民，還是集約農業中耕種的農民，哪怕是高山古剎中的修行者，都在被時代慫恿者，急切地奔跑，以至於忘記了體驗休閒的人生。
【分析】必然。
工業社會——或者說資訊社會的生產方式決定了這種必然的忙碌，即使你想回歸到那種所謂恬適的農業社會也是大抵無所適從的了。
商周先民可以用一生去打磨一塊璞玉，三代以降鮮有為之；
戰國俠士可以用獻血去兌現一次承諾，秦漢以降鮮有為之；
魏晉名流可以用歸隱去面對一切世俗，唐宋以降鮮有為之；
釋門大德可以用忘我去解除一切煩惱，明清以降鮮有為之；
哪個時代必然會有哪個時代應該有的生活方式，不必惋惜昔日不再重來，也不應忘記昨日牧歌炊煙 ，更無須抱怨時下人心不古。
順勢而為，超然而視。
【故事】田舍。
嘗結伴遊杭州靈隱寺，不好香燭拜謁，獨信步入林中不知處。偶見農家於山間，雞鳴犬吠，茂竹翠林，茅舍扉門，炊煙送香。有村婦依門而立，奉香乾茗茶邀之。
乃入，嘬飲啖食，觀一舍景，嘆千古憂，遂有東籬之樂，又期永嘉之會，嘆古風未絕，幸桃園得覓，索筆墨欲佔一絕。婦曰：香乾五十，茗茶一百，筆墨另算，概不賒欠。
無錢，倉皇取手機呼友人曰：賢弟救我。
2樓：小舟君
未必是缺失，只能說是有得必有失
雖然我們很難吃到古代那種純人工製作的食物，但古人也盼望著能有大面積提高農業產量的高科技。
雖然我們缺失了古代中國「世界第一」的感覺，但古人看著我們能享受「地球村」的便利，能享受世界各地的文化，心中也不會不羨慕。
你說古人沒有手機沒有電腦，但是都有真情實感，沒有高鐵飛機，但是人與人交流往來還是能體驗到情感的寶貴。
但古人等一封信要等半年、想要出門旅行路上要走半年時，他們心中只想著能讓這些事情變得更方便。
並不是說我們缺失了什麼，而是隨著世界的發展，我們喜歡懷舊了。
乙個簡單的例子，雖然我們總願意說我們現代科技發展了，缺失了很多東西，但我們並沒有人真的願意回到古代生活。穿越文寫得固然精彩，可你真回去了，你真能認為你會過上你想要的日子？現代的牙膏也不存在、很多常吃的食物也不存在、甚至想要提出一些新的思想和看法也會被打壓。
所以說，我們不是缺失了什麼，而是我們喜歡懷舊了。
3樓：「已登出」
牧羊犬越來越多，人們漸漸的數典忘祖，有骨氣的人越來越少了，很多人不僅自己喜歡跪著，還想把挺直腰板站起來的人掰折腰。人們沒有了自信，嗚呼哀哉！
4樓：李雲鵬
我們在全球化的浪潮中，
用「與國際接軌」掩飾著自己的數典忘祖。
用「推陳出新」漸漸的把文化的根刨斷。
不是要穿漢服，也不是要跪姿作息，
而是要在心裡知道，這個國家的文化裡沉澱下那麼多美好的東西，你不能讓他們從經典變成小眾，從小眾被藏到圖書館，再從圖書館送進博物館。
有哪些保留到現代漢語的古代漢語現象？
郭毓海 應該問還有哪些沒有被保留的 可能回答範圍更小些。看有回答提到方言，我的家鄉話裡沒有 的 得 地 著 這幾個結構助詞，統一用 了 字替代或者乾脆在動詞後面加尾音e 額 來表達 如 拿著個蘋果 說成拿e個蘋果 應該是口語向簡潔發展的表現吧 如果能成為漢語的統一標準，小學生再也不用為區分 的地得 ...
有哪些描寫雨，或者與雨相關的詩詞（古代現代）？
li卑恢9440 這篇散文熱情地描寫了梅雨潭之綠，抒發了作者對生機勃勃 氣象萬千的綠的傾慕和嚮往，表現了作者對新生活的希望和積極向上的思想感情。 風雨狂客 看了有上了不少古詩，這一首未上，必須的，給出！君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。感動，改日學習和一首。 羊咩咩 1...
有哪些漢字在現代意義相反，在古代系出同源甚至不加區別的？其他語言中有這樣的例子嗎？
端木弗貢 有一種構詞法叫作派生 derivation 指在原有的詞上附著以前字尾或者施以某種音變造出新詞來。上古漢語的派生構詞常採用所謂 破讀 的形式。破讀在中古和現代漢語中所表現出的不同的聲調或發音，在上古漢語中卻常常是通過詞綴來實現的。以最常現的破讀形式 平 上 入聲字轉讀為去聲為例。現今一般認...